文明十字路口的傳奇

6月17日,「浴火重光——來自阿富汗國家博物館的寶藏」展在故宮午門的東雁翅樓展廳落幕。

展廳第一單元是法羅爾丘地的文物,共有四件,均為殘破的黃金容器。其中一件相對完整,能看到上面捶揲出來的幾何紋飾,可能是雉堞紋,一件比較殘破的杯子上能看到公豬面對著一棵樹的形象,一件上面有行進中的公牛,有誇張的長鬍子,耳朵部位有葉子形的裝飾,身上還有心形的紋飾。

故宮展覽中法羅爾丘地的這些金器和其他的展品比較起來,雖然數量很少,而且殘破不堪,卻代表著阿姆河中上游地區一個少為人所知的城市文明,其繁榮的時代大致與中國夏代相當。

1966年7月5日,阿富汗巴格蘭省法羅爾村農民在距離村子2公里遠的山間通道附近翻土肥田,意外挖出這些文物。村民為了均分,曾把這些金銀器分割開。政府人員聞訊後到現場收繳文物,一共收回了5件金質和7件銀質容器,還有一些碎片,考古工作者還到現場進行了探掘。之後,美國、義大利和荷蘭的學者曾先後撰寫了文章,揭示了器物及紋飾所體現的多元文化因素。不過由於當時巴克特利亞地區沒有充分的可對比研究資料,因此,這批器物甚至被認為來自不同的地方,年代也有很大差別,對其性質的認識也不夠深入。進入二十世紀七八十年代,隨著在土庫曼卡拉庫姆沙漠穆爾加布河流域的馬爾吉亞納一系列的考古發現,加上巴克特利亞地區的考古發現,人們漸漸認識到,法羅爾丘地的文物可能屬於一個非常發達的綠洲城市文明。

這就是「阿姆河文明」。

阿姆河文明是一個高度發達的城市農耕文明,時代大致為公元前2300/2200至公元前1500/1350年,可以分為三個階段。它的經濟除了農業外,輔以狩獵和漁業,除了大麥、小麥、豆類和粟外,還種植李子樹、杏子樹和葡萄,飼養牛、羊、駱駝和驢。用牛和驢來拉木質的板輪車,採用二牛抬杠的方式犁田鬆土。城堡一般為方形,布局複雜,呈現三重城格局。有發達的青銅冶煉技術,金、銀器加工技術比較先進,青金石、肉紅石髓為主的寶石加工和貿易比較突出。迄今還沒有發現文字。

阿姆河上游及其周圍地區盛產黃金、白銀、瑪瑙、綠松石、錫、青金石,其中巴達赫尚的青金石尤為獨特,很早就被世界著名的兩河流域文明、埃及文明、印度河文明納入其陸路和海路商貿聯絡交易的版圖內。同時和周圍的東部伊朗、西南伊朗、俾路支等都有密切的關係。北方的歐亞草原,甚至遠及烏拉爾及南部地區也能看到來自這個地區的影響。

阿姆河文明最重要的源頭是西部土庫曼的納馬茲加四-五期文化,其次是伊朗西南的埃蘭文化,還有小亞的影響。這種聯繫不單是文化上的影響,而且有人群的遷徙,他們不但帶來新的器物,還帶來了新的思想和信仰,印章上的紋飾能充分說明這一點。土庫曼馬爾吉亞納地區的古諾爾遺址出土的印章、短劍、人偶以及珠寶飾品所反映的寶石鑲嵌技術都與西亞、小亞的類似。應當說,小亞、西亞和整個西南亞都和這個文化的起源有密切的關係,屬於一個大的文化系統。

這個文化複合體具有較強的文化輻射力,在伊朗、黎凡特地區、南亞地區均能發現其文化影響的痕迹,其東北邊界已到現今烏茲別克的撒馬爾罕附近,並呈現出城市文明與草原文化在邊界地區的雜糅現象。

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