我們是一個對玉有情懷有信仰的民族

玉 對 中國 古代 的 政治、 禮儀、 商貿、 圖騰、 宗教、 信仰 乃至 生活 習俗 和 審美 情趣 所 產生 的 深刻 影響， 是 其他 任何 器物 都 難以 比擬 的。 我們 完全可以 這樣 說， 在 這個 世界上， 沒有 任何 一個 國家、 任何 一個 民族 能 像 中國人 一樣 酷愛 玉， 酷愛 玉 之美， 稱頌 玉 之 德， 寄託 玉 之 思。 從這 個 角度 而言， 一部 玉器 發展史 就是 一部 中國 文明 史。 東漢 許 慎《 說文解字》 說：「 玉， 石 之美 者， 有 五 德。 潤澤 以 溫， 仁 之 方 也; 勰 理 自外， 可以 知 中， 義 之 方 也; 其 聲 舒 揚， 專 以遠 聞， 智 之 方 也; 不撓 而 折， 勇 之 方 也; 銳 廉 而 不 忮， 潔 之 方 也。」

玉豬龍

這件 玉 豬 龍 的 玉 質 為 青白 色， 受 沁 嚴重。 頭部 甚大， 短 肥 耳， 大眼， 吻 部 前 突。 首尾 蜷曲 成 環形， 缺 而 不斷。 整件 器物 造型 渾厚 粗獷， 形 制 規整， 具有 鮮明 的 遠古 先民 風格 玉 的 高潔 品性 更是 被人 們 熔鑄 在 大量 的 含「 玉」 的 詞語 中：「 玉 顏」 喻 美好 如玉 之 容顏，「 玉 心」 喻 皎潔 如玉 之 心靈，「 玉 理」 喻 溫潤 密緻 之 肌膚，「 玉 澤」 喻 美人 眼睛 之 光輝。 再進 一步 引申 開去，「 玉 德」 喻 素質 之美，「 玉色」 喻 操行 優異，「 玉 府」 指 高潔 之 襟懷，「 玉 粹」 喻 似 玉 之 純美，「 玉碎」 比喻 為 保持 氣節 而 捐軀;「 玉立」， 比喻 操守 堅貞;「 懷瑾握瑜」 比喻 人 具有 純潔 優美 的 品德;「 璞玉渾金」「 冰清玉潔」「 被褐懷玉」「 寧為 玉碎， 不為瓦全」 等 為人 的 品德高尚 的 表述;「 一片冰心 在 玉壺」 形容 淡泊 名利、 不 熱衷於 功名 的 品格…… 由此可見， 玉 是 如此 美好， 因此， 君子 應當「 比 德 於 玉」( 孔子 語)， 以致「 君子 無故， 玉 不去 身」。

玉 手鐲 《禮 記》 曰：「 玉 不 琢， 不成器;

人 不學， 不知道。」 那 如切如磋、 如 琢 如 磨 的 煉 玉 過程， 恰 是 君子 不斷 陶冶情操、 提高 自身 修養 的 生動 寫照。 而 和田 玉， 則是 中國 玉 文化 最重要的 載體， 被譽為 獨一無二 的「 真 玉」。 據 專家 考證， 我國 目前 已確定 的 和田 玉器， 大約 出自 距今 6000 多 年前 仰 韶 文化 的 半 坡 類型 的 遺址。 而以 商代 婦 好 墓 出土 的 和田 玉器 為 標誌， 那麼 中國 的 真 玉 時代 綿延 至今 也已 經過 了 3000 多年。《 穆 天子 傳》 中 記載： 周 穆 王 西 巡 會見 西 王母 於 崑崙， 贊 崑崙 為「 唯 天下 之 良 山， 瑤 玉 之所 在…… 於是 取 片 版 三 乘， 載 玉 萬 只 而 歸」。 和田 玉 孕育 了 中華 文明 的 起源， 開闢 了 玉石 之路， 溝通 了 東西方 文化 的 交流 與 了解， 促進 了 東西方 政治、 經濟 的 繁榮、 富強 和 發展， 開創 了 中國 玉器 發展 的 嶄新 時代， 創立 了 別具一格 的 玉 意識、 玉 內涵、 玉 道德、 玉 神權、 玉 文化， 並與 中華民族 的 精神 深深 地 融 合在 了 一起。

白玉手鐲

和田 玉 手鐲 ， 我們 對 和田 玉 的 歷史、 產地、

品種 與 分類、 鑒 賞與 辨 偽、 把玩 與 保養 的 知識 進行 了 一番 清晰 的 梳理， 使 每件 和田 玉 名 品 所 蘊涵 的 文化 內涵 和 市場 價值 對應 於 一體， 從而 引導 更多 讀者 了解 中國 悠久 的 和田 玉 文化 和 深厚 的 歷史 底蘊。

羊脂白玉，金蟾!

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