周禮中的玉文化——此周禮，彼周禮？

周禮用玉「六瑞說」由來已久，但近年伴隨大量實物資料的問世，質疑之聲日益強烈。如有人根據考古數據，提出周代禮儀用玉只有圭、璋而已，並不存在六器。

另一個較具影響力的論證來自「蒲璧」。蓋周禮六瑞說，多引自《周禮·春官·大宗伯》「以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方」之語。

然而原文此前還有一段：「以玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執穀璧，男執蒲璧。」

「蒲璧」上所用之蒲紋，起初只作為谷紋的定位程序，即「打底子」：先在玉璧上划出三組不同方向的平行線，組成編織紋；再將交叉處銳角截斷，形成凸起六角形；之後用砣具一個個砣出谷紋的小逗點。

蒲紋真正成為一種獨立紋飾要遲至戰國晚期，蒲璧的流行則在漢代。據此，《周禮》的成書年代應不早於戰國晚期。而六瑞說中顏色與天地四方的對應關係，又明顯帶有陰陽五行學說色彩。

換言之，戰漢年間成書的《周禮》，並不能等同於西周春秋的周禮。

這件漢代蒲紋玉璧屬於黃玉種，紅沁，剛到手時有許多灰皮，盤玩了一段時間後灰皮逐漸退去，出現了溫潤的寶光和美艷的沁色。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！