她曾被南懷瑾據之門外，卻終成百年傳奇

文：仕奇

作者簡介：仕奇，十八歲，曾獲全國創意作文比賽大獎

她，一個貌不驚人的女人，卻是當今世界極少將儒、道、佛文化融會貫通的國學名家之一。

她，曾認為佛教是士大夫逍遙的取樂，最後卻成為了虔誠佛教徒，」當你看到紅紅的太陽從山林升起，而不是引退山林，你就了解了佛教」……她曾用這句話鼓舞了經歷了喪夫之痛的女作家三毛。

她曾被南懷瑾據之門外，卻終成百年傳奇...

硃筆欽點，清心一顆

她18歲時走進北師大國文系的教室。不久前她剛考過高考，報了北大數學只有幾分，最想進清華但考了連榜都不敢看。一本《說文解字》攤開沒多久，一個女孩子就在外面敲窗戶：「北大讓你回去，是胡先生讓你回去。」

「哪個胡先生？」

「胡適，胡適之先生啊！」

她後來笑說是胡適把她「請」回北大。50年後清華的人跑到洛杉磯追問她：你為什麼沒去清華？原來她是清華歷史上唯一一個中榜卻沒註冊的學生。然而她年少時候只是用一本「不知道說了什麼」的《左傳》開蒙，直至今日她也說「不敢稱國學大師」，她不是錢鍾書那樣「驚才絕艷」的天才。

我覺得胡適之相中的不是才華。

北大作文卷上她寫《父親的死》。17歲驚聞訃告，她三天都不相信，最後在棺木里放了一隻瑞士的手錶，滴滴答答想用它換回父親的心跳。胡適一邊看一邊難過，等到開學，他一上課就問：「這個女生錄取了沒有？人在哪裡？把她找回來。」回憶死亡的文章可以「哀而不傷」，在那樣的年紀，不是才華使然，是靈慧清心使她不耽於人生苦。

如果說靈慧清明，她在8歲時因目睹乳羊慘殺而棄絕葷腥，冥冥中已牽上了慈悲。縱然那時她說佛教是士大夫逍遙的取樂。

楞嚴圓覺

10年後她已是外交官夫人。她的手扣著書院的門環，略有些遲疑。書院主人南懷瑾先生幾天前說：「葉曼要見我？不見！這些女人成天問的不是感情傷了,就是兒女不乖的法子，我不教這些東西！」但最終還是勉強答應見她。她心下薄怒，這樣的大師竟也會排斥異性？

但多年後形勢不好時別人勸她不要自稱是南門弟子，她說：「我永遠是南門弟子，我永遠是南老的門生。」

那天見了面，她單刀殺入：「請問南先生，生從何來死向何去？」

「你從哪裡聽來這個話？」

「不是我聽來的，人人都想知道。」

「那你明天來聽《楞嚴經》吧。」

過後不久，她得知南老要舉辦禪七，不顧一切回國。到了第五天夜裡，南老問她：「你究竟想要什麼？」

她說：「還是那個老問題。」

南老說她太鬧，無法找到答案。她問如何解？「萬念放下」。

之後她說：「自從一見楞嚴後，不讀世間糟粕書」，從前對佛教的「逍遙說」徹底拋在腦後。她又說放下萬念後，她悟到了寒山的禪偈：「我心如明月，寒潭清皎潔，無物可比擬，教我如何說？」

我以為這真是高妙的境界。一清如水不正是萬念放下的明凈，一輪明月不正是碧海蒼天的清平？然而三年後，南老卻棒喝她道：「錯了！太冷！怎麼會無物可比？我心如燈籠，點火內外紅。有物可比擬，明朝日出東。」

我心如燈籠

她寫過許多書。但我最喜歡的不過一本《葉曼拈花》。

昔日佛陀拈花迦葉一笑，這本《葉曼拈花》也都是笑意。她曾多次回答「學佛後怎麼與人相處？」，這本書真是最貼切的答案。

她告訴新娘怎麼調解變相打秋風的本家與夫家的關係，她教苦惱的女士怎麼對付無理取鬧的惡鄰；她撫慰苦惱的親家母怎麼寬容得了便宜還賣乖的親戚，她寬解被公婆催生兒子的母親自己擁有選擇的權利。

她是世間少有的將儒釋道三家融為一體的大家，她是南懷瑾與陳建民二位先生的得意門生，她是著作等身的學者，她目見過無上的菩提。

我以為她高不可及正如皎潔明月清冷寒潭，她卻在報紙上設了「葉曼信箱」的專欄，貧賤富貴，都可以憑紙筆與她對談。

我心如燈籠，點火內外紅。有物可比擬，明朝日出東。

她說人生的智慧不用太多，明白「已所不欲勿施於人」就很有慧根。

她說即便知道了生死去向也依舊變換不了因果，但至少能明明白白而不至於混混沌沌。

這世間並不是才華主宰幸運和命運，唯有發心。

假如當年的她才情滿懷，妙筆生花，胡適也許會微訝於她小小年紀的造詣但只是把試卷翻過；

假如當年的她唯我獨尊，乳羊的悲啼只如微塵浮去，她種不下茹素九十多年的慈悲與慧根；

假如當年的她自恃身份，在南老的門前與他擦肩而過，她的學術或許永遠缺了「釋」這一環，她的人生或許也只是個聰明的學者，而不是智慧的師尊。

如是修學如是行。拋去才華不要，拋去身段不要，拋去執著不要，猶是在夜睹明星證悟菩提智慧之後，你能否拋去那一份清高不要，矮下身對最卑微的生命說：「請不要傷心了。你與我，有一樣的智慧。」

葉曼，原名劉世綸，1914年生，祖籍湖南省，北京大學畢業，旅居美國洛杉磯，是當今世界極少將儒、道、佛文化融會貫通的國學名家之一

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