《金丹明指》卷一：丹法下手

序

是書之作，旨在供余之友人、弟子門人研習、交流，不作他用。全書無一字虛語，字字摘自歷代丹經，皆祖師、先輩之口訣。全書文字巧為貫串，直指金丹各階段要點，明說關鍵樞紐，詳解藥物、火候、鼎器，入手、轉手、了手，步步階梯，可謂修真之梯徑。近期有朋友問道丹法如何下手，特截取卷一下手不分，以供參考。

持戒第一

凡玄門弟子，必須皈依三寶，持三皈依戒。

第一皈身，太上無極大道。永脫輪迴，故曰道寶。

第二皈神，三十六部尊經。得聞正法，故曰經寶。

第三皈命，玄中大法師。不落邪見，故曰師寶。

天尊曰：三皈依戒者，天地之樞紐，神仙之根基，修行之初門，建心之元兆，運氣含靈，冥真入理，包羅有象，朕形無外。持之者，天地神明慶快，心智耳目開張，萬物敬畏，六腑和樂，眾真衛護。群生父母，長世不遺，人身交泰。

持三皈依戒已，乃受九真妙戒：

一者，克勤，忠於君主。

二者，敬讓，孝養父母。

三者，不殺，慈救眾生。

四者，不淫，正身處物。

五者，不盜，推義損己。

六者，不嗔，凶怒凌人。

七者，不詐，諂賊害善。

八者，不驕，傲忽至真。

九者，不二，奉戒專一。

清心第二

夜來氣清，息調神住。如其調而調之，即不蹈夫頑空。如其住而住之，又不類夫執著。斯時也，不忘不助，若忘若存。寂寂惺惺，圓圓明明。水自然清，火自然生，神自然交，氣自然會，風自然正，車自然行，抽自然抽，進自然進，添自然添，退自然退。惟其神妙獨得，故爾操縱如心，昏沉自然去也，散亂自然歸也。能弗快活歟？

夫避燈而攢瞌睡，吾不得而見也，在公等之自持也。搖幾而作醒狀，吾不敢與聞也，在公等之自信也。閉目而多思慮，吾不得而知也，在公等之自除也。當清夜而昏沉者，是不勤於此功。當清夜而散亂者，是不專於此功也。不勤、不專，是負祖師之厚望矣。

吾道至妙玄，犯此病者，尚其改旃。

凝神第三

望星呆坐，固是凝神。而呆坐久，則反足以昏神。欲神不昏而且凝，須呆坐之時，靜中有動，空中有色。不與精團，靈趣常周於遍體。毋隨氣伏，光華獨著於全身。耳無聞而間有聞，所聞在風聲鶴唳。目無見而間有見，所見在月貌花容。智慮未全捐，刻見欲存無守有。聰明豈終秘，時之思培後補先。非實非枯，旋啟旋閉。魚不躍而其機是躍，鳶不飛而其性為飛。方謂之凝神，方謂之得凝神之道。然必由靜至動，由空入色。舍呆坐而遽講靈覺，鮮不有胡僧饒舌之誚。又古云：活潑潑的，常惺惺然。二語是凝神本體，有心者細為領會可也。

調葯第四

修道之士，入室靜坐，垂簾塞兌，迴光返照，以鼻微微吸氣一口，下不沖腎，上不衝心，上下往來，舒舒徐徐，以心火下注丹田，用一意存於丹田，一意存於心上，此第一著起手之秘法也。如或鴻鵠賊心，意為牽引，則一陽不旺，五氣不能朝元，此則起手之小有危險也。

次則加調息之功。其法，在真如心內，分一意下注丹田，分一意上存心中，俟口鼻引有後天之氣來，用意接引，下注丹田，不可沖腎，隨順其勢，升送至心，不可衝心，以回光之兩目，上下循行，往來接引，微微鼓送，綿綿若存。後天之氣雖出口鼻，而意盤居氣中，似在心下腎上八寸四分之中，若未出口鼻也。息既調勻，陽氣自旺，雖年老之人，於虛極靜篤之候，其活子時亦必來之多多矣。此調息與興陽之秘法也。倘或以口鼻之後天氣直運至丹田，勢必勉強降伏，力為默運，則必成疾。或致氣墜腎囊，腫其腎子，或冷氣下注，風傷丹田，小腹疼痛各疾。此調息不得法之危險也。如法調息，每夜如調至七百息，斯為得矣。

採藥必認源頭清濁，如偶遇重濁之陽，及淫念興起之陽，即刻提起正念，打起精神，猛加武火，鼓盪熏散，以免將來作祟。此驅邪淫之大法也，修士不可不知。亦邪陽既息，即加意溫養，以免將來危險也。

葯產第五

昔日逢師傳口訣，只要凝神入氣穴。凝神入氣穴五字，真長生妙諦。蓋人之所以得生者，氣耳。氣歸於穴，則日長日滋；氣散於外，則日耗日折。日長日滋，則民安國富；日耗日損，則國滅家亡：蓋生死關頭也。其穴在腎前臍後，中間一處，名曰中宮。神凝於中，則氣自歸；身馳於外，則氣必散。但凝神之法，只宜勿助勿忘，以神馭氣，切不可著意調攝，以致氣反役神。初下手時，但收聽返視聽，回光入內，微微見我呼吸起止，便覺身心靜定，氣息調勻，我只照定其處，任其升降，此為柔上剛下、水火既濟之象。久之息不出喉，只於氣穴中上下，一七二七，偶覺二腎火蒸，腰間暖盛，中宮劈劈跳躍，電火閃灼，乃為真氣已生之侯。然後按定時刻，以神攢轉尾閭，撞破三關，而返中宮，為一周天。

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