歷史上唯一可以影響皇帝和王朝的宗教，現在信仰最多，還有一本武功秘籍

有人說中國古代沒有宗教，其實是有的。比如道教、佛教，還有各種其它教派，比如明教、白蓮教等等。當然，在眾多的宗教中，佛教無疑是影響最大、傳播最廣、信仰人數最多的。而且最關鍵的是佛教是舶來品。

佛教傳入中國的具體時間已不可考，比較認可是西漢哀帝元壽元年（公元前2年）。這一年，有一位叫秦景憲的博士弟子，聽了大月氏使者伊存口授《佛屠經》（《三國志·魏書》卷三十裴松之注）。

佛屠就是佛陀，也就是釋迦牟尼佛。總之，佛教傳入中國的時間大約在兩漢之際，公元1世紀左右。佛法西來後，就一直與中國的政治和王權保持著糾纏不清的關係，從來就沒有真正地「六根清凈」過。

首先是東漢明帝，明帝是光武帝劉秀和陰麗華的兒子，憑著子以母貴而上位的漢明帝惶惶不可終日，於是有了那夜大夢，夢醒後白馬馱經迎來了攝摩騰、竺法蘭和《四十二章經》。四十二章經如今更是成為武功秘籍。

據說，漢明帝專門為此二位遠道而來的高僧修建洛陽白馬寺，供他們居住和傳法。從此，佛教在中華落地生根，甚至一步登天。

首先登天的是大和尚佛圖澄，據說此人能預知吉凶、通天徹地、驅使鬼神、幻化無窮，所以讓後趙皇帝石勒、石虎父子五體投地，因此佛教取得了皇權的支持。支持者還有前秦符堅，為了得到「一個半人」道安，他在一統北方後決然南下，可惜在淝水之戰中一敗塗地，只留下風聲鶴唳、草木皆兵。

雄才大略的苻堅雖然倒下了，但佛教在中國的傳播並沒有停止，反而欣欣向榮。因為這些「番邦夷狄」五胡入主中華，需要思想統治基礎，而窮途末路的儒家思想文化已無法滿足統治者的需要。

所以，繼任者後秦姚興同樣是支持者，於是有了一代譯經大師鳩摩羅什和《大品般若經》《妙法蓮華經》以及大乘般若學。從此，具有大乘思想的佛教從北到南，高潮是廬山東林寺慧遠大師。

慧遠致力於精神文明建設，比如業感緣起，形盡神不滅論，同時他調和中印兩大文明，整合儒、道、釋思想，宣揚「儒佛合明」論。為此，魏晉玄學在東晉走向成熟，從而成為士族門閥的思想統治基礎，佛教進入中國主流價值觀，甚至一度成為意識形態，比如南朝梁武帝。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。此時佛教為國教，一時間京城建康（今南京）僧侶雲集，誦經、講佛、說法盛行，梁武帝本人四次出家，捨身同泰寺，害的群臣每次都要花費巨資贖回，這就為佛教提供資金支持，此時的中華帝國幾乎是「中天佛國」。

結果，有人坐立不安了。坐立不安的是北魏太武帝和北周武帝。

首先發難的是北魏太武帝拓跋濤，因為他發現五蘊皆空、諸法無我的佛教：寺廟金碧輝煌，方丈出入豪車，和尚包養情人（《魏書·釋老志》）。財富、豪宅、香車、美女讓人瞠目結舌，羨慕嫉妒恨。更重要的是佛教竟然和敵對分子勾結，九五之尊的皇帝自然不能容忍，所以有了佛教史上的第一次法難。有了第一次自然有第二次，到北周武帝宇文邕時繼續打壓佛教。

佛教被打壓是必然的。因為統治者要的是控制和集權，如果教權置於皇權之上，這豈能不為統治者防範和忌憚？同時佛教寺院經濟嚴重影響國家經濟利益。

當然更深層原因在於文明的衝突和融合，胡人和漢人，鮮卑化和漢化之間，佛教和中國傳統儒道文化之間的衝突和融合。北魏太武、梁武帝、北周武帝都在為三教合流做基礎。

所以，經過兩次打壓的佛教終於「聽話」了，最終淪為統治者的思想工具，融入到了中華文明。因此，整合了儒、道、釋的中華在隋唐創造了世界性文明，佛教也在隋唐大放光彩，那就讓我們一睹風采，先看隋文帝楊堅。

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