黃裳的藏書印

藏書印的歷史應該比書畫鑒藏印要久遠，以印章之別名為「圖書」似可知之，如唐李泌「鄴侯圖書刻章」、宋太宗「秘閣圖書」、賈似道「秋壑圖書」，皆是較早的實例。明清以來，藏書印尤為藏書家所注重，所撰所刻琳琅滿目，頗有令人目不暇接之感，明志者有之，告誡者有之，寄情者有之，詳見范景中《藏書銘印記》。藏書家的心事，終涉複雜，然常用之印往往還是姓名、齋號或「某某藏書」、「某某齋珍藏記」之類為多。黃裳是當代藏書名家，平生所得古籍善本累累，尤其是清刻本、鈔本、校本。天一閣、澹生堂的舊藏也多有經其手者，其餘如張岱、祁彪佳等稿本亦有為其所得者，書緣之厚，令人艷羨。所著《清代版刻一隅》一書，論清代版刻之美及其風尚變遷，尤有獨到之處，被藏書者奉為圭臬；所撰《來燕榭書跋》，以散文筆致所成，「隨意揮灑，並不著意為文，而佳處自見」（黃裳《來燕榭書跋》後記，中華書局，2011年6月），被學界譽為「黃體」，風靡一時，追隨者頗多。黃裳生於1919年，與「五四」以來的文壇諸子皆有往來，如知堂、巴金、錢鍾書、沈從文等，這在他的文章中時時可見。然其與西泠印社的早期社員亦有交往，卻是很少為人所知。

曩昔，余嘗與裳老互通書信數次，曾言及其藏書印。蒙其不棄，示云：「皆出陳巨來、許伯遒、唐醉石、王福廠手，為拙藏增重，幸甚。」（2010年6月16日，黃裳致筆者信）陳巨來，別署安持，齋名安持精舍，西泠印社早期社員，有「刻印醇厚，元朱文為近代第一」之譽（趙叔孺語）。許伯遒，名聞鐸，字伯遒，有「笛王」之稱，亦精於書法、篆刻。曾為梅蘭芳、程硯秋刻印，頗為精妙。唐醉石，印宗秦、漢，傳西泠八家衣缽，是西泠印社的創始人之一。王福廠，名褆，字維季。工書法、精篆刻，亦是西泠印社的創始人之一。

裳老是深諳鑒藏印之個中三昧的，其《談藏書印》中有一段所云甚妙：「五十年前入京，道過天津，訪自莊嚴堪主人，道藏書掌故，偶及藏書印，曾設一譬，以為絕妙，至今不忘。主人云：『佳書而有名家藏書印記，正如絕代名姝，口脂面葯，顧盼增妍。其劣印則似美人黔面，無可浣拭。』此語極確。數十年來，所見不少。於圖記之精粗美惡，風格變化，少有所知，但不敢妄論。宋元朱押，存世甚鮮；朱明一代，浸漸大行；有清三百年，遂臻極盛。藏書印貴元人朱文，以其精整端麗，筆劃纖勁，最宜卷尾書頭，即鈐於書葉中，亦不致侵字。白文印用者較少，似吳缶老白石翁粗獷一路，更不多用。然其高下，亦正難言也。」藏書印與書畫鑒藏印皆以細文細邊為上，吳昌碩和齊白石粗頭亂服一路終究有黑旋風唐突了李師師之感。於此，早在宋代的米芾、元代的陶宗儀皆曾明確指出。米芾《書史》：「印文須細，圈須與文等」；「近三館秘閣之印，文雖細，圈乃粗如半指，亦損書畫也。……王詵見余家印記，與唐印相似，始盡換了作細圈，仍皆求余作篆，如填篆自有法，近世填皆無法」；陶宗儀《輟耕錄》卷三十：「凡姓名表字，古有法式，不可用雜篆及朱文。白文印必逼於邊，不可有空，空便不古。朱文印不可逼邊，須當以字中空白得中處為相去，庶免印出與邊相倚，無意思耳。字宜細，四旁有出筆，皆帶邊。邊須細於字。邊若一體。印出時四邊虛紙皆昂起，未免邊肥於字也。非見印多，不能曉此。」故元以來，趙孟頫、吾丘衍所創「元朱文」即成為圖書、字畫鑒藏印的最佳模式，後世效法者頗多，直至近代，以陳巨來最為卓著，為此脈之集大成者。而其，正是在吳湖帆的建議和幫助之下，在歷覽前代鑒藏印的基礎之上而成此規模。

據筆者統計，凡見於已出版書冊上黃裳的藏書印約有三十餘枚：「黃裳」，朱文，五枚；一朱一白，一枚；連珠，朱白各一；「容」，朱文，一枚；「容大」，白文，一枚；「裳」，朱文，一枚；「小雁」，朱文，一枚；「裳讀」，朱文，一枚；「黃裳藏本」，白文、朱文各一；「黃裳藏書」，朱文，一枚；「黃裳鑒藏」，朱文，一枚；「黃裳百嘉」，朱文，一枚；「黃裳私印」，白文，一枚；「黃裳小雁」，朱文，一枚；「容家書庫」，白文，一枚；「黃裳珍藏善本」，朱文，一枚；「黃裳瀏覽所及」，朱文，一枚；「木雁齋」，朱文，一枚；「草草亭藏」，朱文，一枚；「來燕榭」，朱文，一枚；「黃裳青囊文苑」朱文，一枚；「草草亭藏書記」，朱文，一枚；「黃裳容氏珍藏圖籍」，白文，一枚；「黃裳壬辰以後所得」，朱文，一枚；「來燕榭珍藏圖籍」，朱文，一枚；「來燕榭珍藏書籍印記」，朱文，一枚；「來燕榭珍藏記」，朱文，一枚；「來燕榭藏舊本詩餘戲曲」，朱文，一枚；「黃裳珍藏圖書印記」，朱文，一枚，黃裳手書鐫刻。另外，遺珠想必亦有，且可惜既未能見原印及邊款，故未能一一辨別每印之作者，實是很可惜的事。然細審印風，以陳巨來所刻最多，如「黃裳藏本」、「黃裳百嘉」、「黃裳小雁」、「來燕榭」、「黃裳青囊文苑」、「黃裳容氏珍藏圖籍」、「來燕榭珍藏圖籍」、「來燕榭珍藏記」，皆似之。唯一可以證之的是「黃裳百嘉」，有原印稿見於《陳巨來印稿》（20頁，上海書畫出版社，2009年5月）。另「來燕榭珍藏書籍印記」 、「黃裳私印」，則似海上糞翁所刻。糞翁，即鄧散木，亦是一代書法、篆刻高手。

黃裳，姓容，名鼎昌，以筆名行。其妻名「小燕」，故以「來燕榭」名齋。夫妻興趣相近，伉儷情深常見於書跋。如《來燕榭書跋·初版後記》：「湖上吳下訪書，多與小燕同游，跋尾書頭，歷歷可見。去夏小燕卧病，侍疾之餘，以寫此書跋自遣。每於病榻前回憶往事，重溫昔夢，相與唏噓。今小燕長逝，念更無人同讀故書，只此書跋在爾。回首前塵，愴痛何已。即以此卷，留為永念，以代椒漿之奠云爾。」以此，則頗可知其一些藏書印文所含意思之大概。另不易解之數枚，則從其文章中亦可尋得蛛絲一縷。如「黃裳百嘉」，其《鹽鐵論》跋云：「余擬收嘉靖本百種，近不復有。」（黃裳《來燕榭書跋》，11頁）此即「百嘉」之由來。於此，其書跋中屢屢提及，如《陶淵明集》：「然刻印甚佳，書品亦闊大可喜，牌記多至三四，亦可為百嘉中之上駟矣。」（同上，34頁）又《杜律單注》：「陳明曾刻《詩外傳》於芙蓉泉書屋，有名於時，余收二帙，結體與此不同，而精妙似尚不及此也。爰並儲至，以為百嘉書藏二俊。」（同上，47頁）藏書家中發願收羅百部嘉靖刻本的頗多，吳梅有「百嘉室」，鄧邦述有「百靖齋」，陶湘有「百嘉齋」，收羅最富，多達兩百部以上。如此而言，黃裳可以與之「鼎足而四」了。又「容家書庫」，似擬朱竹垞「池北書庫」。又「黃裳青囊文苑」，據其致筆者信云：「昔吳枚庵曾有此印，因仿之。」（黃裳2010年6月16日致筆者信）吳枚庵，名翌鳳，長洲人。諸生，工詩，家貧以館穀自給，嘗手抄秘書至數十百卷無倦色。亦是一代藏書大家。「青囊」，即指「青囊經」，傳為華佗所著醫書，得之，可以活人無算。由「青囊文苑」可知裳老當年抱負之所在。又「木雁齋」，乃南潯張珩（蔥玉）家故物，為人盜賣。建國初，與「張氏藏書」印一起為裳老購於上海宣和印社，後遂用之。又「黃裳壬辰以後所得」，壬辰，即一九五二年，離山雨欲來之時尚遠，故其還能悠遊於故紙堆。而又一甲子後之壬辰過半，而裳老則已仙去，其間雖有定數，然悲又何能止之。又「來燕榭藏舊本詩餘戲曲」，據書跋可知，其有一段時間，頗有志於詩餘之收聚，故是印即為此而刊。其嘗雲「古書流傳，多有鈐記。好事者往往鈐朱累累，或為長印累數十百字，絮絮道其心曲。從中每能窺藏書家心事甚有趣也」，實為夫子自道也。審視當下，以藏書者而言，似乎沒有多少人似他如此精心挑剔藏書印，講究信箋。裳老的逝世，似乎代表了一個時代的終結。文化的銜接，其間不但需要時間和學養的積累，更需要老輩文人雅士的熏染。信夫！

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