夢參長老：善用其心斷五欲

夢參長老：善用其心斷五欲

若得五欲，當願眾生，拔出欲箭，究竟安穩。

五欲境界包括財、色、名、食、睡。所以說財色名食睡，地獄五條根。根要發芽要成長的，把這根子拔了，你就安穩了。拔的越乾淨，你就越安穩。因為你把這財色名食睡斷了，你就不在六道輪迴轉了。但是很難哪，所以在文殊師利菩薩凈行品教授我們的斷這五欲，怎麼斷呢？教你善用其心。

斷五欲，你在你生活當中善用其心，這五欲境界，好像是讓你身體舒服，實際是痛苦，你想為一個名,得好，你看那些打球的，那運動員，國際比賽了，或者是哪有一場比賽了，他命都不要了，要拿個冠軍，冠軍拿到了,身體也完了，運動員活到長壽是很少的，有的當運動員當到三十歲就不行了，只是幾年的光陰，他身體的體力是有限的，這都是為了一個名，名里兼著有利，名必具利。

還有貪吃的，想吃的好，這個可能在普壽寺的道友們，很多大概是這個財色名食，只剩個睡眠了，這四種雖然可能有個根吧，你在這裡找個什麼名，普壽寺里有什麼名？我們這也不表揚，別的寺廟、佛學院，在什麼地方還表揚，我們這很少的。批評是有的，批評是鼓勵你。人跟人之間、道友跟道友之間，別彆扭扭還是有的。

在這個財色名食睡，我們自己問自己，你斷了好多？因為這五個是地獄五條根，你拔出去地獄沒有了，拔的乾淨一點，六道輪迴沒有了，你要沒有了，就再不墮六道了。如果把貪愛相除掉了，清凈了，這就是凈行。當你得到五欲的時候，你不去貪戀它，不去執著它，看破它，就像把那個箭射到身上拔出去的一樣子，你能得安穩了。就像箭射到身上一樣子，經常你就這樣修觀，這樣修觀，觀想常了就漸漸離掉了，思想也不在乎這個了。鍛煉的方法是什麼呢？特別是吃飲食，不管吃好吃壞，你自己給自己定個規矩，我無論走到哪兒吃飯，小時候一出家就給自己定個規矩，過齋堂沒有了，你過齋堂都是一飯一菜。特別我們當法師的不同，我沒過過堂,當學生的時候沒過過堂,那時候當侍者，給老法師打飯，跟老法師一塊兒吃，沒過過堂。離開老法師之後，我自己當了法師了，當法師了就吃客飯，人家請哪哪吃客飯，沒有到齋堂吃的，就擺個桌子，給法師做的菜都很多，我自己給我下個規定，我面前這盤我吃，離著遠的我不吃，我面前這盤也有好的，也有時候人家請西桌，好多個人吃，那我就吃我這一塊，我只是對著我這方向的我吃，我不過河，就好像河這邊的，我伸手能夠著，河那邊的過不去，有水，不過河，克服自己貪飲食這一念頭。貪飲食哪個好吃的，有的人一到桌子上，就看哪個好吃的。如果別人沒來，把那好吃的擺到我跟前來。特別食很難，食和睡，這是生來的,俱生的惑，你只要一生下來，這個惑就跟著你了。

因此，斷除五欲，聽著很簡單，處理方式很難，你自己給自己一個規定，你自己怎麼適合，給自己一個規定怎麼練習斷這個，像我們一般的道友們，這個名上頭關係都不大，特別你出頭當方丈，當執事，特別當法師，而且相互之間還爭，聽著哪個法師緣法好、名望大，心裡起嫉妒障礙，這個要除掉，往道念上會，這叫善用其心。

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