修學佛法 當願眾生 善用其心 善待一切

文殊菩薩

文：凈慧老和尚

《華嚴經?凈行品》是八十華嚴中第十四卷，《凈行品》是菩薩在修菩薩道時，三業清凈的具體做法。以三業清凈作為開始的要求，也可以說是總體的要求來提出問題。

然後文殊菩薩一一作答，有141首偈子，可以說是《行願品》的具體化，也可以說是發菩提心，修菩薩道的人時時處處善用其心、善待一切的菩薩心態。

所以我提出來讀《凈行品》已經兩三年了，這次下決心要誦學《凈行品》。開營式上我已經說過我的用意，如果我們仍然忽視「善用其心，善待一切」，不知道會走到什麼樣的路上去。「善用其心，善待一切」是每個學佛的人甚至每一個人必須有的心態。

我們想想，現在人們越來越以自我為中心，這是非常危險的。而佛恰恰告訴我們，自我是不存在的，無論是從真諦還是俗諦來說，都是這樣。我們可以仔細地來分析一下，從真諦來講也好，從俗諦來講也好，自我究竟在哪裡？

如果我們今天還這樣迷惑下去，最後我們人類只能加快步伐走向毀滅。所以，我見《凈行品》中文殊菩薩說出「善用其心」，真是非常地歡喜，他找到了眾生問題的癥結所在，我們要大力提倡。當然「善待一切」就是我的發揮，《凈行品》中141件事，也可以是八萬四千事。

《凈行品》中的「行」就是我們的行為，我們的行為不凈是由於我們的用心不凈。如果能夠善用其心，我們的行也就清凈了。

特別是經過非典之後，大家都在反思我們的思維方式、生存方式，希望這種反省真正能起到一點效果，這樣就能改善我們的生存環境了。

佛法一方面要超越這個世界，也就是了脫生死；另一方面也要凈化我們的這個世界，讓不能夠了生脫死的人得到凈化，能過上幸福和諧的生活。

我在這裡特別想說一定要「善待一切」是以「善用其心」為根本的。「善用其心」的表現就是「善待一切」，如果只說善用其心而沒有任何行為表現，那也沒有什麼現實意義了。

所以我們要很珍惜這次學習《凈行品》的因緣。另外一次偶然的機會我新編了一首偈子：「修學佛法，當願眾生，善用其心，善待一切。」

本文摘自《夏令營的腳步》

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