海獸葡萄鏡：多謎之鏡

格林童話中魔鏡的故事路人皆知：白雪公主愛美而善妒的後母每天都要詢問魔鏡：「誰是世界上最美的女人？」最初每當她得到「是王后你」的回答時便心滿意足。現實生活里自然不會出現這樣會說話、能判斷的魔鏡，但是在中國悠久的制鏡史上，也確實有過一種至今存在很多未解之謎而被眾多專家學者稱為「多謎之鏡」的銅鏡，它就是唐代海獸葡萄紋鏡。在近年的銅鏡拍賣市場上，唐代海獸葡萄紋鏡也屢創佳績，顯示了其非凡魔力。

唐 六瑞獸海獸葡萄鏡

人們喜愛銅鏡，不但因它光面能照影，而背面的構思主題更具有藝術的感染力。古代銅鏡上有的紋飾的寓意與配置，至今仍有許多解不開的謎，如戰國山字紋鏡，漢代的規矩紋鏡，唐代的海獸葡萄鏡等。海獸葡萄鏡還被中外的學者稱之為「多謎之鏡」。

北京故宮博物院內收藏有一塊「海馬葡萄鏡」。其直徑為12.1厘米，厚0.9厘米，重580克。銅鏡呈圓形，沿較高，背面中為異獸鈕。鈕的周圍分內外兩輪區，其間有一周凸棱相隔，四周飾有姿態相同、側伏於地的四海馬，海馬周圍是枝條交錯纏連的葡萄紋，枝葉上有雀鳥飛落，百態千姿。紋飾全部為浮雕式，此鏡古樸典雅，圖案奇特逼真，製作精良。

唐代海獸葡萄鏡

唐代馬的藝術形象十分豐富，銅鏡上的海馬形象「似馬非馬」，有關專家認為這是受了漢代「天馬」神話傳說的影響。

這類銅鏡在宋代的《博古圖錄》上稱「海馬葡萄鏡」。但在清代的《西清古鑒》上則稱之為「海獸葡萄鏡」。另外還有的稱為禽獸葡萄鏡、天馬葡萄鏡、瑞獸葡萄鏡等名。但「海馬」、「海獸」名稱的使用還是較為普遍。

「海馬」、「海獸」的稱呼，最初的命名者未加解釋，究竟為何種動物，至今也沒有一致的說法。早年德國有位學者認為「海馬」是古代伊朗與祭祀有關的一種植物Haoma,後轉化變為「海馬」。還有人認為「海馬」是海外的馬。古傳中國青海有日行千里的「青海驄」，有的學者認為「海馬」便是這種「青海之馬」的簡稱。顯然，這些是人們的推測。清代人注意到了銅鏡上的獸「似馬非馬」，故稱之為「海獸」。

雙龍葡萄鏡

關於獸與葡萄的組合，應該起源於古希臘的酒神崇拜，在早期的酒神崇拜中，葡萄紋作為伴隨紋出現在藝術作品中，後來不斷發展，逐漸形成規則的圖案，而且在葡萄間穿插禽鳥、動物和人類，這種組合仍然含有很大的表意功能，人們想表現的是大自然的和諧優美，同時也使畫面顯得活潑生動，隨著人類文明的進步，這一圖案的裝飾審美作用日益為人們所重視，逐漸脫離了酒神的範疇，成為一種裝飾圖案。這種紋樣傳到中國後，與中國傳統的瑞獸紋相組合，被裝飾於銅鏡上，形成一種在眾人看來非常奇怪的組合。而二者的組合只在唐代出現在銅鏡上。

其實，從漢代張騫通西域後，我國就開始了葡萄的種植。在當時的絲織品上也有了葡萄的紋飾。唐代的繁榮發展，在銅鏡上飾葡萄紋飾也就不足為奇。

唐海獸葡萄紋鏡

此外，瑞獸紋飾在中國也早有傳說。六朝、隋、唐初的銅鏡上極為盛行。但由於唐代對外交流廣泛，中西文化的交流和影響，古代的藝術家、工匠們很容易在制鏡時將傳統的中西藝術風格巧妙的結合起來，又形成了具有自己民族風格的紋樣。這一點也是希臘、羅馬、波斯等藝術風格和我國瑞獸葡萄鏡的作風有區別的原因所在。

銅鏡的使用方法與現代的玻璃鏡相同，既可做架放於桌案上，也可以鈕內繫繩於壁上。中國唐代銅鏡常被作為禮品贈送。因此，鏡背面多為「吉祥」的圖案。葡萄蔓延的枝條和豐碩的果實，象徵著「富貴長青」，深受人們的喜愛。所以，葡萄紋鏡在唐代的銅鏡中不論質量與數量都居首位。

中國古代銅鏡的歷史長達4000多年，不同學者對其階段區分也有所迥異，有的將其分為三大時期，其一為鑄造盛世（戰國、兩漢、隋唐時期），其二為世俗化時期（宋、元、 明時期），其三為衰落期（清代銅鏡逐步為玻璃鏡所代替）。也有學者將其劃分為更為細緻的5個時期：早期（以齊家文化、商周銅鏡為代表）、流行期（以春秋戰國銅鏡為代表）、鼎盛期（以漢代銅鏡為代表）、中衰期（以三國、晉、魏、 南北朝銅鏡為代表）、繁榮期（以隋唐銅鏡為代表）、衰落期（以五代、十國、宋、金、元銅鏡為代表）。 唐代是我國銅鏡發展史上最為輝煌的時期，也是一個創新的時代。

海獸葡萄鏡主要流行在唐高宗、武則天時期。其形制主要為圓形，少量呈方形、菱花形。鏡背紋飾系高浮雕，主題圖案以葡萄和海獸組成，從當前出土及在拍賣上出現的「海獸葡萄鏡」來看，其主紋飾的布局有兩種形式：一種是內區為數只海獸相互追逐嬉戲，海獸之間布滿葡萄的葉子和果實，外區為飛禽葡萄蔓枝果實;另外一種被稱為「過梁式海獸葡萄鏡」，畫面雖被分為內外兩區，但是內區的葡萄枝蔓卻沿著中間的分割圈伸入外區，外區雖以葡萄蔓枝為主，但是還間以飛禽走獸和迷你蜂蝶之類，有些邊緣也有裝飾。

海獸葡萄鏡因為其精美的紋飾和奢華的鑄造工藝，是中國古代銅鏡中公認的特色代表，其發展貫穿於整個唐代始末。

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