神遊易畫，忘我風水——品讀何易非先生畫作

何易非簡介：號「中天居士」，道號「三非」，中華易學促進會職業易學家，國際環境風水策劃院副院長，國際環境風水策劃院蘇北分院院長，泰州美協會員，近二十年來潛心研究易經、佛學，道學、養生、繪畫及多種國學，曾受國內外多位有造詣的易學專家、道家大師指點。

何易非先生是國際環境風水策劃院蘇北分院院長，同時也是三泰地區的畫家，熟悉他的人稱他是「風水師里的畫師，又是畫師里的風水師。」近年來勤勉於作畫，筆下誕生了許多令人賞心悅目的優秀作品，作品題材以花鳥為主，山水次之。觀聞其畫，一是水墨畫卷中浮現出裊裊禪意，二是筆下透射出「神與物游，物我兩忘」的風水精神。

說起禪意，對於何先生來說，作畫就是修禪的過程，禪就是"靜慮"、"思維修"、"攝念"。他是通過"禪坐"，將"意念"集中在一處，思考人生真理，從而使大腦里的雜質"沉澱"下去，使思維如水一樣清澈、透明。何易非先生通過近二十年來潛心研究易經、佛學，道學、養生、繪畫及多種國學，領悟出一種「易」智慧。世上的萬事萬物，無論是留白守黑的小盆栽、濃淡相宜的蘭花還是煙雨迷離的山中油菜花，形相上雖然有所差別，本性上卻是平等的，這是一種「易」境界；他的《觀自在》《雅蕙》《禪心自在》等作品是在我們熟悉的生活場景里放置了一個極其細微，容易讓人忽略的「小人」，有意無意間讓觀者開發「易」智慧。畫家有偈語：「你說我畫的佛，我說我畫的道，你說我畫的道，可我說是畫的佛，你說我是佛道雙修，可我又說我畫的是＇易＇。」綜合運用佛道思想，充分顯現出一切眾生原本具有的「易」智慧；同時，何先生筆下的山水草木形象正是用宇宙全息論與圖像心理學的方式暗示「易」是一個「家園」，肉體通過星光神遊太虛，他鄉雖言好，不如早還家。「易」的開悟，就像是遊子歸鄉。「易」給了漂泊無依的人一個溫馨的精神歸宿；另外，「易」是一種超常的能量，並非一定境界的「易」的結果，可以阻擋任何外來因素的干擾，使修行者靜心徹悟。

何易非先生敢言敢斷，通過對風水學獨到的研究，又有一套自己的「易」風水研究體系，廣泛參閱儒釋道宗教文化，用自己對中國畫的感悟將風水寓意的花鳥蟲魚融入到的「易」風水圖式之中，很多畫的創作是根據住宅所處環境的不同來分別構圖的，作品中事物形象按照「天體布局」有很多，比如其中一些作畫思路是：1.「開渠引水」或「築塘蓄水」--對於缺水的宅居，以此畫補救；2.「培龍補砂」--「來龍低平，砂山低缺」，可以用畫面「墊高」，進行「填補」，畫面之中花或葉有意誇張形象以增加高度，以達到避風、塞邪，調整溫度、濕度和降溫的目的；3.「修補住宅」--以畫改變原住宅的諸如「朝向」、門窗的大小、住宅內部的布局，以符合「八宅術」、「五宅術」坐向風水理論的要求，擋風避煞。4.「風水鎮物」--風水學上的所謂「鎮物」有許多種，如鎮河的「寶塔」。畫「寶塔」以「鎮」之，橋樑亦有「鎮邪」的功能。何先生查勘風水與繪畫創作並舉，作畫之前要審慎周密地考察了解畫的主人居住的環境和主人的生辰八字、八卦等，利用"書畫作品"這一元素改善其居住環境氣場，使其回歸主人與環境自然合一。與唐代張璪的"外師造化，中得心源"有異曲同工之妙。所謂"造化"，就是道法自然的風水；至於"心源"，則是畫家佛心的感受。這正是畫家「易」風水研究體系所帶來的是「修行靈魂出竅，佛道思想雙修。」進入何先生的作品如莊周夢蝶一般忘卻了來生，清修中心無掛礙，洗去蕪雜，回皈本真，臻物我兩忘之境，方可現頂上靈光。

沈括在《夢溪筆談》中曾經說過：「書畫之妙，當以神會，難以形器求也。」何易非先生就是這樣，為了使繪畫達到妙境，他不但從風水「氣」與「形」的方面去努力，而且有自己研究的佛道「易」思想的融入，力求做到"形"與"神"兩個方面的統一，寄情于山水田園、萬事萬物。故而"易"智慧也就隱藏於中國畫的創作之中，進而達到"神遊易畫 .忘我風水"的境界。

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