芒種：當志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦

道學 06-05

事實上古代道醫有一個觀點，認為人是有「根」的——人如同樹，毛髮肌膚是枝葉，氣血陰陽是主幹，但它們皆由「根」所生。根深蒂固，生命不息在於生命之根穩固，故古人之養生，無不重視固護根基。

文/呂方舟

芒種是二十四節氣中第九個節氣，夏季的第三個節氣。此時全國大部分地區都進入夏季，氣溫炎熱，降水量增加，植物生長旺盛，故《月令七十二候集解》曰：「謂有芒之種穀可稼種矣」。同時，芒種讀音亦有「忙種」之意，十分生動地描繪了當此時節繁忙種植的景象。

那麼，生命之根到底是什麼呢？（資料圖）

芒種仍在夏季，其節氣養生基本當按照夏季養生要領。唯此時降雨增多，濕熱大增，南方地區尤其如此，故在夏季養生要領的基礎上，需要更加註意清熱祛濕。及時開閉窗戶以及使用現代化設備，保證室內通風及合適的乾濕度，太陽大時不妨將衣被好好翻曬一下，除霉辟穢；保證運動，多多出汗，增強體質也避免濕氣阻遏人體氣機運行；飲食上適當清淡些，以鮮味醒脾為主，大油葷、冰啤酒最傷腸胃，最生濕氣，少碰為好。

今天我們要講的養生要領，其實是與「忙種」有關係的。古代人很講究「種」這個字，「種福」「種子」都用了這個「種」字。事實上，古代道醫有一個觀點，認為人是有「根」的——人如同一棵樹一樣，毛髮肌膚是枝葉，氣血陰陽是主幹，但它們皆由「根」所生。根深蒂固，生命不息在於生命之根穩固，故古人之養生，無不重視「固護根基」，而今人則沉迷於各種具體養生方法，卻失此根本要領，行各種保健法卻無綱領以貫之，是以漫天攝生法門不知從何入手，常常養生而未見長生也。

那麼，生命之根到底是什麼呢？

先天精氣在人體生命過程中也是需要補充的。（資料圖）

道醫認為，腎為氣之根。

《靈樞·本神》

天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。故生之來謂之精；兩精相搏謂之神；隨神往來者謂之魂；並精而出入者謂之魄。

天地之氣作用於人體，並隨父母之精血摶聚相搏而成胚胎，此為「先天之精氣」（亦有將其稱為「先天元氣」者）而藏之於腎。先天之精氣為一生之根本，而藏之於腎，故有腎為氣之根的說法。同樣，因其貯藏於腎，因此有時也以「腎中精氣」代稱。但部位雖然在腎，根本的實質則當是精氣。

先天精氣、腎中精氣對生命的意義重大。首先，其中所蘊藏的元陰元陽為一身陰陽之根本，在這元陰元陽的不斷交媾運動之下，才得以生成五臟六腑而成人形、有生命。幾十年的生命維持，也有賴於元陰元陽的綿綿若存。人生時有病痛，若病痛未傷及元氣，則雖然大病（不一定是重病）也可慢慢恢復；若耗損元氣，則雖然小病也會有損今後健康狀況。倘若元陰元陽耗散殆盡，或者陰陽離絕，則生命終止，可以說人之死亡，無不亡於元氣盡也。

此外，人體陽氣運行如日之東升西降，為一圓環狀，而腎居於下部，即是元陽之氣生髮之處，也是其回歸之處，此譬如於樹，根是一切之開始，也是落葉所歸還之地。腎中精氣充盈，腎氣固攝，則陽氣生髮有度，腎水上濟心火、人精神飽滿、各項生理功能正常，而不會出現大小便失禁、月經淋漓不止、男子走陽等陽氣疏泄失常的表現。同樣也能保證陽氣下斂有常，呼吸有深度，心火下暖腎水，不會出現大汗不止、呼吸短促等情況。使一身氣機運行正常、環周不休。

當然，先天精氣在人體生命過程中也是需要補充的。人體攝入飲食，其中的水谷精微在經過脾胃腐熟、運化之後，即轉化為後天之精，此後天之精氣可以在一定程度上充養先天之精氣，使其生化不息。但是需要注意的是，通過我們臨床觀察發現，這種補充只能補充一定程度，先天體質太差或者年老、重病之後臟腑衰竭，後天的補養往往是有限的。

那麼有什麼情況會「動搖根基」呢？（資料圖）

逆其根、伐其本、壞其真矣

既然「根基」如此之重要，那麼有什麼情況會「動搖根基」呢？其實「動搖根基」的事兒還很多，我們生活中很多時候不知不覺就在動搖根基，當代人多疾病，也有許多猝死的案例，其原因就是我們常常在逆其根、伐其本、壞其真矣。

一

首先，先天之氣來源於父母精血，倒過來講，性生活以及生育一事，也直接耗損腎中精氣。道醫認為，常人（沒有鍊氣、修行之人）腎中精氣充盈，自然有所欲求，這是陽氣旺盛的自然表現。此時施泄，水火交融，盡心盡性，乃是順應自然，有利無害。施泄之後雖有耗散，但是經過幾日食飲補充，自然可以恢復。且正常人之性慾隨體內精氣充盈程度變化，精氣充盈即便不受外界刺激，也會有所欲想，而施泄之後，自然欲想平息，這種頻率和程度的性生活不會傷身。但若是常受淫邪刺激，精氣不足而強行調動慾望同房，或頻率過度，精氣尚未恢復而頻頻交媾，則大損元氣，動搖根基，尤以男性容易犯此忌諱。在女性方面，月經和生產過度則是較大影響。女性腎中精氣充盈，天葵滿、沖任二脈旺盛，則或為月經或養胞胎，此二者皆氣血所生。故有的女性患月經淋漓不盡之症，未予注意，經年之後面黃枯瘦；或有女性不注意避孕、人流太多，往往出現腎脈空虛，雖用補益亦難恢復，月經提早結束，體弱早衰。

二

其次，情志思慮也會動搖根本。道醫認為，腎精主骨生髓，上充腦髓。人的腦力勞動，需要腎精作為物質基礎，用腦較多，則暗耗腎精。古時讀書人常有讀書讀到面黃肌瘦、嘔心瀝血、形質不足者，即是因為耗傷腎精心血所致，因為這種消耗不同於生病等明顯的外在表現，不易被察覺，故古稱「暗耗心腎」。另一方面，肝五行屬木，主疏泄，情志舒暢與否與之有關；腎者屬水，滋水才能涵木；心者屬火，木旺則火生。因此，如果情志不暢，情緒不穩定，木氣鬱結，久則氣鬱化火動風，一方面木氣拔根而起，消耗腎水，另一方面則心肝火旺，水火不濟。當代人工作壓力大，情緒不穩定，一方面多思多慮耗傷腎精，另一方面又內火上下攻竄，自然生命之根本常受動搖。

三

除了以上兩個主要原因外，還有兩個點也值得一提。道醫有個觀點「五臟窮必及腎」以及「久病及腎」，即腎藏一身根本元氣，則五臟六腑，若有久病，最終都會波及到腎上來，消耗根本元氣。許多人久病不愈最終離世，或者久病之人，即便逃脫大難，但體質也大不如前，即是因為損及根本了。另外，七情各有所主，驚恐為腎所主，腎氣充足之人，不易驚恐，但驚恐往往也直接傷腎。俗語「嚇尿了」，雖然是玩笑話，但其機理確有道理，驚恐之下，腎氣亂而失於固攝，則尿隨之出。小兒尿床一症，常有誘因是受到驚嚇，但其根本，則是腎氣虛。

因此，可以總結而言，縱慾過度、多生多產、思慮過度、情緒太過動蕩以及久病驚恐，這幾項是「動搖根本」的主要因素。知道了先天精氣的生理特點，以及耗傷腎氣的病理特點，我們「固護根基」就有的放矢了。

我們常「忙種」與外物，但更應當「忙種」於生命之樹。（資料圖）

形神兼備而固蒂生根

養護先天精氣，節慾自然為先。這裡的欲一方面指的是性慾以及生育方面，另一方面也包含了情緒思慮等。如上所述，精氣滿溢則自然思合和。實際上，人體性慾首先是由生理基礎決定的。精氣充足則有慾望，體質虛弱則無欲求，每個人有一個自己的頻率，跟隨這個頻率施泄是「踩著自然的節奏」有益無害。但我們後天往往還會受到諸多外界的性刺激，甚至主動去找性刺激，這樣則易成縱慾。因此節慾並非禁慾，但需要盡量回歸自然生理的頻率，不去給自己更多的心理性刺激。當然除了性慾意外，別的情緒、慾望對身體的影響也是很大的。現代人較為急躁，一日之中常有多次動情緒，且往往由於脾氣來得快去得也快，自己並不自知，故失於調控。對此除了修身養性，不妨抽一天對自己情緒進行記錄，記錄下每次情緒波動及其誘因，你會發現，有許多情緒波動的原因是可以被管控的——譬如，早上起晚了，上班要遲到，很急，又或者路開車路怒，亦或工作繁雜，常做不完，焦慮煩躁——這些情況通過改變起居時間、改變行車路線以及改變工作方法是可以避免的。減少對情緒的刺激因素，自然情緒也平和安靜、氣血和調。

開源節流，節慾是為了節流，但培補精氣還需開源。葯食滋養是一個不錯的方法。我們主張三餐不宜過度，貪圖滋味，但常人也不宜過度節食。正常三餐飲食應當保證，飲食當注意清爽而有營養。大油大葷不利健康，但選用食材營養價值高是有必要的。道家養生歷來有服食首烏、黃精等滋補肝腎的藥物，這確實是很好的填補方法，製成丸劑、膏劑，如還少丹、七寶美髯丹、龜鹿二仙膠等，服用起來更為方便。但此類畢竟為藥物，應當請醫生判斷體質後再服用。此外，靜坐養氣也是個不錯的法門，靜坐方法甚多，但多以氣沉丹田為第一步驟，使丹田精氣凝聚，則培本還元，固護先天。現代人多注重肌肉鍛煉，但若能有合適的道家師父，教授靜坐法門，則更有利於健康長壽。不過此類靜坐已算是內丹功法，若無人指點，自行修鍊容易出現偏差，因此若無指導，則不妨簡單觀呼吸、冥想即可，久久亦能平心靜氣，呼吸深沉綿長，固益先天。

總之，人之養生其關鍵在於固蒂深根。固護根基，既要養神，也要養形，《黃帝內經》載：「志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，是其大要」。我們常「忙種」與外物，但更應當「忙種」於生命之樹。（編輯：孟淅）

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