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這位書法家,連文徵明都崇拜

文徵明在書法史上以兼善諸體聞名,尤其擅長行書和小楷。但他卻說:「當今評論書法,把我與豐先生相提並論,但我倆所處環境不一樣,他處在「窮海僻壤」,我居於「通省大都」;如果換個地方,我的名聲哪能夠及得上他呢?」

無獨有偶,「晚明四大家」之一的邢侗也曾這樣說:「豐太史直鋒運腕,波拂居然魏晉,文征仲不及。」這裡的「豐先生」和「豐太史」都指的是明朝書法家——豐坊。

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豐坊(1492-1563),字人叔,後更名道生,更字人翁,號南禺外史,浙江鄞縣人。嘉靖二年(1523)進士,授禮部主事,改南考功主事,因吏議免官。書學極博,五體並能。工於執筆,以故其書大有腕力,尤擅草書。撰有《書訣》、《古書世學》、《萬卷樓遺集》等。

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文徵明比豐坊年長三十歲,是當時最負盛名的書法家。文徵明讀過的法帖名書極多,體悟也極深,可以說當時沒有人企及,但文徵明感慨地說:「豐先生寫字,一點一畫無不自古人中來」,意思是豐坊的書法立足於前代法書名帖的基礎之上,又有極好的發揮創新。

豐家為鄞縣大戶,歷代做官的人很多,家境殷實。豐坊家中有藏書樓名「萬卷樓」,藏書有數萬卷之多,為當時東南著名的私家藏書樓。豐坊從小耳濡目染就已遠過旁人,後來又為了購置法書名帖,竟售賣了近郊良田千餘畝,還有誰能比他更痴迷於書法,更深入地飽覽過中華傳世法書名帖呢?顯然,文徵明所說的話應該是內行人的大實話。

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豐坊《自書詩卷》 縱33.4cm 橫772.5cm 北京故宮博物院藏

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豐坊書法,可謂篆、隸、行、楷、草「五體並能」,「無法不備」。明後期的薛岡曾在《丰南禺先生集序》中指出:「考功(指豐坊)生與世家,取巍科,才極奇,學極博,而詩文又極正大,目無一世恆情」,他為同鄉前輩豐坊作了高度的評價:「豐考功文章冠兩浙,書法冠當代。」

明代跟薛岡持同樣看法的人,大有人在。明代楊承鯤就說:「(豐太史)博學善書,為嘉靖間第一。」明吳人許初也說:「浙東多名書家,在四明若南禺外史,卓為一時之冠。」「書船主人」更贊豐坊書法「亦是明代第一手」。王世貞的弟弟王世懋也說:「人翁實有筆……今觀諸帖,雖多老年頹筆,然時出入二王,兼存米顛風致」。

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豐坊 草書 鏡片 紙本

款識:南禺外史。

印鑒:人翁(朱)、肖形印(朱)

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大書法家祝枝山和豐坊比起來,也有輸的時候。

據說祝枝山曾經寫過《太白歌詩》,他自己喜歡得不得了,但日子一久,似乎也感到美中不足。後來,他的朋友汪芝看到豐坊臨摹了它:「近得南禺所臨(《太白歌詩》),開闔縱橫,遒勁飛動,殆謂優孟作楚叔意到者,其神也哉。惜乎枝山化去不得見之耳。」汪芝覺得豐坊的書法幾乎達到了神化的境界,遠遠超出了原作。他肯定地說:如果祝枝山還健在,看到豐坊之作後也一定會十分欣慰。

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豐坊 草書 李白詩 立軸 水墨紙本

鈐印:人翁(朱文)、激昂(朱文)

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豐坊 狂草 李白詩《夢遊天嬤吟留別》

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到了清代,書法界更掀起了豐坊熱。

康熙時書畫鑒賞家卞永譽在《式古堂書話匯考》中記述:「(豐坊)妙在第四指得力,俯仰進退,收往垂縮,剛巧曲直,縱橫運轉,無不如意,則筆在畫中而左右無病矣」。意思是豐坊的字畫有力的重要原因在於握筆,在於第四指得力,使得俯仰進退自如,收往垂縮稱心,剛巧曲直、縱橫運轉無不如意。他在《海日樓題跋》里說豐氏小楷:「書法謹嚴,刻尤精絕,明代小楷之最可珍者。」

清楊賓《大瓢偶筆》:「文征仲書宜小而不宜大,宜真行。而祝希哲,王履吉則草真大小無不宜然。三君子執筆尚有出入,似不如豐考功之純,不得以其人而思之。」他贊豐坊執筆最為純熟,難怪高出諸人一頭地。

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豐坊 草書《砥柱行》天一閣藏

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清何紹基(字子貞)《題豐考功草書千字文卷》:「固宜深醖金石味,意思沈厚神清雄。千文狂草果健筆,收藏賞嘆天瓶翁。尋常札牘頗頻見,豈知大有顛素風。」子貞於其草甚多讚詞。豐氏自才者,清人草書最弱,巨手如子貞,對此卷即已嘆息。

沈曾植稱讚豐坊篆書用「三體石經懸針法」,「筆力峻絕」,簡直是書法界的「奇蹟」。

近代對豐坊的評價有增無減,他的書法除了天一閣珍藏外,北京故宮博物館、台北故宮博物館、上海博物館、廣東博物館、天津藝術博物館都有珍藏,上海古籍出版社《上海圖書館藏明清名家手稿》收錄其《南禺書畫目》,日本京都妙智院收藏有豐坊行書《謙齋記》,等等。

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豐坊《大悲咒》天一閣藏。

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行書 七言詩 畫心 紙本

識文:君家形勝在西亭,月下從容步步經。市語喧訛曾入耳,交心懇倒貫微誠。相邀不憚更籌盡,唱和何妨徹夜吟。知子原來深有意,好將捉筆寫真能。

款識:南禺外史。

鈐印:南禺外史(朱)

鑒藏印:史兆琳藏(朱) 浮筠硯齋所藏(朱)

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豐坊 行書七言詩《中峰祖師行腳歌》 立軸 紙本

題識:豐道生敬書。

鈐印:南禺外史

藏印:臣彬審定、許兆熊印、許氏黼周、說生長物、揚臣彬印、文軒

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