師生問答：請問我們要如何找回我們自己的本性、本心？

問：請問我們要如何找回我們自己的本性、本心？

答：我們在這個世間很辛苦啊！我們要趕快回歸我們本來的面目。我們本來面目是什麼呢？與佛無二差別的，那佛又是什麼呢？佛就不是「我」嘛！有我就不是佛嘛！所以佛是什麼？「無我的清凈」。慈悲，還是來自於無我才是真慈悲。

老師經常講：這世間是假相，好好壞壞、對對錯錯都在雕塑你，都在磨練你；讓你能夠面對好好壞壞不執著、不迷失，而處在清凈祥和安定之處，無事不辦。都能面對它、處理它，心性上不被境界所影響，這就是回歸了你本來的面目啦！如果你被境界迷失，牽著走，一下子生氣，一下子又神經病，歡喜到在那狂笑，隨著境界而迷失，那永遠逃脫不了境界的干擾。所以不要再被假相所蒙蔽了，這個才能漸漸回歸我們本來清凈的自性。我們不清凈，被什麼干擾？被想法、感受、被外在的假相境界。你看到的、你聽到的，你不能離相、離見、舍欲，你不願意放下自己。

你要常常「覺照」到自己：還在哪裡起作用？就像老菩薩講：很想了脫，但每次碰到，這個知見又出來啦，又分別了，這是很好的覺照。看到我還有這個問題，我又有看不慣的想法出來了，這個覺照到了，你才能一次又一次的，讓自己恢復到一個不被境界干擾的安定處。

我們念佛可以入安定，有分輕安還是已到定、初定、二定、三定乃至於四禪八定，到無時不在定中，三昧正定。這個定的深淺度是需要訓練的：我們外在不被干擾，內在念佛，以一念制萬念。我們以一個阿彌陀佛乾淨的念頭，來降伏我們自己雜亂的妄想，以一念制萬念。我們能夠專註一念，我們的想法就會減少。

我們在世間能夠不以自我為中心，能夠事事都以恆順、方便他人為主，那麼你就不會有我執的問題。沒有我執，沒有想法，沒有看法，才能漸漸進入到老實專一的心力上；不然念佛很難達到老實專註的。那你達到老實專一了，你才能達到「念無所念、一心不亂、功夫成片」。它是漸次地深入進去，都是為了破我執、法執、知見、欲求，都是為了破我跟我所有，因為都是有「我」才產生種種的障礙。

所以佛陀教我們的就是：怎麼樣放下自己。要懂得怎麼樣放，從生活中的覺照，或是懺悔、誦經或是靜坐，各個方法，都可以幫助我們放下自己的種種執著、主觀意識、個性、追求、慾望等等。這些慢慢的平淡了，放下了，你們的智慧就慢慢恢復了。因為我們被假相扭曲太久了，產生了我們很固執的個性，很強大的自我主觀，其實都是錯誤，被這個假相所迷失了。

恭錄自《破繭而出》（三）之六 修行篇 P176-179

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