日本文化淺析 看傳說中的日本武士道精神

武士道的淵源可以追溯到日本的國家神道和神道教、佛教。它是日本武士階級必須嚴格遵守的原則。以不惜命的覺悟為根本，為實現個人於集體、團體的價值，儘可能的發揮自己的能力，強調「毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死」。

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「武士道」一詞在江戶時代才出現，武士道的思想在神道思想的天皇信仰中融合重塑而成。

武士道，或者武士道精神，是日本封建社會中武士階層的道德規範以及哲學。武士道是基於一些美德如義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己的精神信仰。只有通過履行這些美德，一個武士才能夠保持其榮譽，喪失了榮譽的武士不得不進行切腹自殺。

新渡戶稻造認為，對武士來說，最重要的是背負責任和完成責任，死亡不過是盡責任的一種手段而已，倒在其次。如果沒有完成責任所規定的事務，簡直比死還可怕。認為切腹是武士唯一謝罪的方法的觀點是錯誤的。浪人指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或國家滅亡卻畏懼死亡的人。

武士道流派：

葉隱武士道，主要強調名，忠，勇，死和狂，代表人物為山本常朝。

儒學武士道，主要強調義，勇，奉公，忠誠和仁，代表人物為山鹿素行。

武士道的要求最主要有：

「義」是武士準則中最嚴格的教誨，要求武士必須遵守義理和道德。

「勇」要求武士具備敢作敢為、堅忍不拔的精神，同時要有高強的武藝。

「仁」使武士不至成為黷武主義的武夫，而要具有寬容、愛心、同情、憐憫的美德。

「禮」不僅僅是風度，更是對他人的情感和關懷的外在表現。

「誠」要求武士保持誠實，同時要擺脫來自諸如商人階層之類的誘惑。

「名譽」的意識包含著人格的尊嚴及對價值明確的自覺，它要求武士為了名譽而願意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和堅忍的品行。

「忠義」具有至高無上的重要性，它是存在於各種境遇中的人們關係的紐帶，忠於自己的主人是武士必須恪守的信條。

「克己」要求武士克制自己的私慾，不能被慾望左右信念，這樣才能侍奉君主，保護領國領民。

日本人心中的武士道

日本人常用櫻花比喻武士。因為他們認為櫻花的幾個特性很符合武士的特點。

首先，看過櫻花的人都知道，單個的櫻花很美麗，但成片的櫻花聚在一起就更加漂亮。這和日本武士的集團精神是很相似的。

武士道是注重共性，而非如歐洲武士那樣注重個性的。但他的這種共性實際上比歐洲武士的遊俠精神還要狹隘，這個集團精神和團結精神是不同的，也絕非是愛國精神，他們愛的是自己所在的武士集團。

歷史上日本人評價武士也不是以是否忠君愛國來評價的，而是看他是否忠誠於自己的武士團，比如戰國時期的真田勇士，明治時期反天皇勢力的武士集團，日本人都給予很正面的評價，評判的標準不是他們的行為是否對日本有利，而是因為他們是忠於自己集團的武士群體，貫徹了武士道精神。

日本人認為櫻花最美的時候並非是盛開的時候，而是凋謝的時候，櫻花花期不長，但凋謝的特點就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。

這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻耀眼的美麗中達到自己人生的頂峰、發揮自己最大的價值，之後毫無留戀的結束自己的生命。

武士自殺並非因為輸不起，也不是因為失敗而感到羞恥才因屈辱而自殺，武士並沒有這麼脆弱，自殺是因為感到自己已經盡到最大的努力了，自己的心愿已經了結，自己的一生已經不可能有更大的輝煌了，此時此刻就應該像櫻花一樣毫無留戀的凋謝。

要了解日本，必先了解武士道。

武士道是日本文化精神的核心，對日本民族性的影響頗深，今天日本人的生活方式、精神信仰中，都留下了武士道精神的印痕。

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