後世風水的理論基礎，你是否了解

風水學的形成，可以追溯到遠古時代。原始社會的人類對種種自然規律沒有理性上的認識，但是為了生存，他們必須生活在氣候及水土比較適宜生存和發展的地方，這是一種適應性選擇。到了殷周時期，已經開始了有文字記載的相地活動。如殷墟出土的甲骨文中就有大量的關於建築的卜辭，有做邑、作案、做宗廟做宮室等等。

先民對居所的要求是，地勢要取一定坡度台階地，地形要選在河床邊，土質要乾燥，地基要堅實，水源要充足，水質要純凈，交通要方便，四周要有林木，環境要優雅，這些條件都要通過相地才能達到。後世風水師很推崇這一套。

《墨子。辭過》中說：古之民，未知為宮室時，就陵埠而居，穴而處。所謂陵埠就是河流的台階地帶，許多考古遺址都是在靠近水邊的土坡上發現，先民生活在這樣的地帶，容易取水和捕魚也不會受到洪水的淹沒，這正是後世風水師提倡的近水而居原則。

先秦相宅活動一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚書。召詔序》說：成王在酆，欲宅洛邑，使召公先相宅。這是相陽宅。《孝經。喪親》記載：卜其宅兆而安厝也。這是相陰宅。這裡都是用占卜的方式擇定地點。

先秦的賢君盤庚、公劉，周公等人在相地實踐中都做過貢獻。周朝時期周武王營建洛邑時，就是請周公用一種占卜的形式來解釋風水學上的許多問題。風水師很推崇秦惠王的異母兄弟愕里子，傳說他曾經預測自己的墓地兩側，將會有天王宮殿，並都應驗了。

戰國時期，各類學術的興起，加之《周易》與陰陽五行學說的發展，以仰觀天文，俯察地理為主導建立起來的學術思想，使人們常常把地理上的方位形狀同天上星辰相對應，並對地球磁場有了初步的認識和研究。司南就是在這個時期發明的，指南針得出現對方，為的認定有了準確的指示器。

從甲骨卜辭和《詩經》看，商周時代已經對地形及水文有了明確的劃分，陸地分成：山、埠、丘、原、陵、岡。河床地帶分為：兆、廠、渚、滸、淡。水域類型有：川、泉、河、澗、沼、澤、江、汜、沱等。

《尚書禹貢》是中國第一部區域地理專著，它以天然的山川河流海岸為界，將疆域劃分為九個大的自然區，稱為九州，還按照中國地勢西高東低的特點，記述了黃河淮河長江三大流域間的二十多座山嶺，為後世風水師的龍脈說提供了依據。

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