關聖帝君告訴我們：天下無不忠不孝之神仙

《關

聖帝君覺世寶訓》開篇第一句曰：「人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立身於天地之間。」

關聖帝君為伏魔大帝，精忠大義，協運皇圖，掌三教之權，管三才之柄，上司三十六天星辰雲漢，下轄七十二地土壘幽酆。訓言名為「覺世」，即言帝君所見，當下為「迷世」。所迷者，心也。人心貪戀，必生萬般惡端。一惡又生十惡，十惡再生百惡，乃至無窮惡。惡即是苦，眾生遂流浪苦海，展轉迷津，非仰賴三寶之力，則難以自拔。

人生如朝露，百年似浮漚。昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍。紫陽真人曰：「百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮」。八仙之一的藍祖唱到：「朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田變白波」。經言：「兩輪日月快如梭」；又言：「人生百歲，如在夢中游」。清代董清奇真人曰：「開天闢地古至今古，古今今不二春。黑了又亮亮又黑，陰了又晴晴又陰。吃了又便便又吃，飲了又解解又飲。脫了又穿穿又脫，寢了又起起又寢。」世間紛紛客，無論俊丑賢愚，難免無常。

流水湍湍，且問屈原何在；野火燊燊，誰知介子哪存？人生在世，何謂正覺？古往今來，何謂圓滿？

人秉乾坤之正炁，俯仰之間，惟道是依。道炁彌羅一切有形無形，得其一二者，或飛潛走植，或鱗甲羽毛，五道四生，或富或貴，或賤或貧。能全其德者，唯人一類矣。故老君謂天師曰：「人身難得」。中華者，正法之地，故又曰：「中土難生」。大道隱奧，天尊不吝，開設法筵，以接引群迷，凡遇者皆宿有善根、仙緣，又邪法在世，詭異多端，人多迷謬，故曰：「正法難遇」。真師混跡於塵，多隱而不露，凡遇良人佳器，又以諸多磨難考驗，凡俗難辨識，故曰：「真師難求」。

自邱祖顯教，龍門大興。誠願「廣行方便，普濟群生」，凡有齋筵，不問貧富，力赴而往。又于飛升之際，囑託後輩門人：「教門用力，大起塵勞。」尹真人言：「仙經萬卷，忠孝為先。天上人間，方便第一」。邱祖嘗言：「夫人出家，法語有云：上忠君王，下孝父母是也。上不拜君王，下不拜父母，乃不忠孝也。是自高自貴的言語，不合大道，難入仙宗，是自忘本矣。」祖師之願，唯在利益天下。即是將一顆塵心寄寓寰宇之間，成就天下蒼生。大道之要，在乎「忠孝」。忠孝在身，則人道不絕。忠孝失身，則人道傾毀，畜道滿盈。

《太上老君內觀經》言：「所以教人修道，則修心也，教人修心，則修道也。」人心當何以正？帝君於《覺世訓》開篇言：「貴盡忠孝節義等事」。下面，當深為剖析。

所謂「忠」者，答覆庇之恩也。出家人則以道業裨王化之所未及，晨鐘暮鼓，祝禱國泰民安、風調雨順、五穀豐登、時和歲稔，誦經禮懺，祈福世界和序、人類和睦，唯願災消禍散，家家無災侵，戶戶得清平。又以醫、武等術扶正除邪，又以正心正言化民為善，解百姓之種種煩惱。社會之和諧，需要全中華兒女協心而為，則國土永保、國運恆昌。中國，經歷了漫長的歷史洗鍊，有過令世界矚目、令民族驕傲的成績，也有傷痛和磨難。於今，欲國興實為欲百姓興。欲使百姓興則需要一種使全民族凝聚的東西。這個東西，便是為實現中華民族振興的夢想。此職責，需要各行各業，無論尊卑，乃至婦孺，全民之心的支持。為此，中華兒女當團結，放下矛盾、不和諧，融和為一體，凝結如一心。最終，使民族興、國家昌，此是對國家之「忠」也。

至於「孝」者，為修行之大事，百行之本源。修道者之孝，在於修身愛己，敬天法地，不觸國法，不犯王事。生則誘其親以惜福向道；死則為之遷神福鄉。其處己，則離諸恩愛，息諸塵緣，專精一心，勤於學道。道功既就，則雖億劫種親，皆得超度，上可以報四重之恩，下可以濟三途之苦。不然，世間萬般富貴，不過一夢。累世父母不得超脫，終究難免沉淪之苦。不如以道業滋養累世父母，或以自身之功德使其沾恩，或於當世勸其明心返道。如能解悟真常，自性光明，方為真孝。以此孝心，敬惜一切，愛護男女。使一切男女，皆如我父母；使一切生靈，皆如我親眷。近不傷己身，乃至一毫一發；遠不傷諸靈，乃至昆蟲草木。以功德力迴向一切，以慈願心勸解一切。至此，可無愧於人身。

道者，以誠而入。所謂大忠者，不昧其心，至一物不欺；所謂大孝者，不悖於理，至一體皆愛。一語欺心，則非忠；一事悖禮，則非孝。故「忠孝」為諸戒之首，百行之源，學道者之先務。

至於「節」者，度也，自律也，如竹如松，不違天地之正氣、不失君子之風範。如果社會之中，人人有節度，個個遵法紀。則國必泰，民必安。上下井然，尊卑無別。縱有違逆，立地可消。縱有所犯，不失其所。如此，則為強國富民。

至於「義」者，視彼如己，如膀如臂，有利於國者則護之揚之，反之則懲之抑之。同國則同親，不分種族、地域、信仰，皆團結扶助。兄弟和睦，夫妻相敬，朋友誠信。凡愛國護民之心一致者，包容其異而求其同；凡其心已墮，不敬天地，不愛國土，只求貪圖損人者，則其人已失正心，天道棄之，人道亦摒之。如能求其共心，使舉國明朗，正氣充盈，和為一炁。男者康健，女者柔順，父者慈祥，母者厚德，君有其德，民有其信。則君不失民，民不失君。民之與民，亦彼此不失。你我不失，舉國亦不失。上上下下，和睦一炁，則國之大義。

道之本，在民；民之心，在心。萬法不離眾生。教之根，在民心。所謂救民，實為救心。名為「覺世」，實為覺心。離開了百姓日常心、離開了國運興廢、離開了蒼生福祉的道業，實為虛修行。如竹籃子打水，一生庸碌於道門而無功。祖師經義，在於救度當下蒼生。當下，即是在世。在世，即是道者之先務也，修行之門徑也。

為此，我有以下倡議，請為商榷。

01

萬法不離心，萬宗不廢根。全民族消除隔閡，唯求心同。唯以心為治，以心為依，則民族可興、國家可振。

02

心之根本，在乎忠孝。忠，即誠；孝，即順。忠之極，乃至一物不欺；孝之極，乃至萬物兼愛。人間正道，不過於此。一物不欺，人則窮透於天地，正氣充盈，邪不可干。萬物兼愛，一體之中，祥和不爭，久之，內外和諧，自可長壽康樂，社會矛盾不勞法威，不治自消。

03

一切禍端，始乎一心。人間種種煩惱、苦痛，在乎人道傾廢，正炁不足。補此正炁，大可治國，小可治身。即使有疾病災厄，但有正炁，亦可消除。世間一切戰爭、恐怖、暴戾、鬥爭、違法亂紀等事，亦會清除其心靈上滋生的土壤。

04

去冗就簡。但有利於心者，有利於社會和諧、國家民族大觀者，皆為倡導。反之，則抑之懲之。

05

百姓不分性別、年齡、民族、信仰、地域、身份、文化程度、社會身份背景，皆從己身出發，常行正道。猶如水滴，個個清潔，個個柔順，個個利益於彼，則可匯聚如川如海。

06

教育之本，當以「忠孝節義」四字為首，如樹有干。百姓如能遵受，實為百姓千萬世之福。凡所要求，易知，易懂，易行。使無論婦孺、老幼、貧賤，皆能行之。

07

以和為本，以心為同。去除樊籬，不分外相彼此。打破疆界、矛盾、區分。能行於忠孝、有助於國者，是為之興。能行於忠孝、有利於民者，是為之用。但此一心，便是萬法。

08

當使舉國之民清晰地認清民族之根、國家之本，包括中華民族之未來。理性愛國、護國，理性護民、愛生。於日用之中，辨別正邪，使個人觀與國家觀統一。國由人組成，個人心即是祖國運，個人猶如青草，雖渺小，又偉大，每一天都在改造祖國。常體諒國之難，由小及大，再由大返小。使個人之日常與國家之未來、民族之前途不分離，則全民上下可得齊心統一。

09

一切男女，凡一國之民，均得安樂。同國之民，均有所享。無論居住、就醫、教育，無求生之痛苦。凡有逆理於心，違背天理、節義之事者，則予以遏罰。反之，則當使萬民均得享樂。

10

凡有功於民者，無論出身、貴賤，可以為官；凡無功於民者，不可為官。凡為官者，必用心在民，如此，可得鞠躬盡瘁。以此心為量，不以錢權名身為量。

國之興，在乎匹夫。無論糟糠之庸夫，還是精英之良才，但一心純正，有利於國、民者，俱是華夏之福，不可捨棄、貶低。興，則俱興；辱，則俱辱。失一民，則不足以為華夏。

我讀《覺世訓》，深思「忠孝」二字。「忠孝」亦是出家之本、修行之根。故今闡大義，願對諸君有所幫助。老修行常叮嚀：「天下無不忠不孝的神仙。」人生不易，生於中華不易，故常感涕。不知何以報國家覆護之恩、父母生育之恩、師真教誨之恩、日月照臨之恩。出家之士，每每思此，常當竭力於教門、盡節於萬化。方不失報答之念，亦不枉出家之意也。然，人生短暫，雖知恩有萬，實答報無一。常生慚愧，於國、於民無利，無以度脫此身，無以報答父母，無以面對師友，無以兼濟天下，更無以普濟三途之苦。「忠孝」常思於心，故有感慨，以上，不知所言。

出家人，忠孝不二，推誠萬物，普及於一切。修行無私心，乃為祝國運遐昌、禱百姓福祉，盡節君親，推誠萬物。無論百姓是否求禱，早晚也要燒一柱十方香，行住坐卧，更要惜十方供養，大積陰騭，廣行方便。使教法無閉塞之時，使元始之慧光遍及塵寰，使國運亨通，教門永興。

《十二願》、《報恩寶誥》，即是出家者之本心，每日必誦之「功課」。道士，大忠大孝之人。不為國分憂，不念蒼生之苦者，此為假道謀生者，非修真之士。不化民向善，解眾苦惱，或消極退世、避世者，八百行難圓，最終，遠離仙道。修道者，天下之英傑、大丈夫；修道一事，天下最積極的事情。淡名利、損浮華、去虛偽、舍短暫，重大義，求生死根。重實，貴實。反之，根基淺薄之人，輕生迷本，不貴己身，傷天害理，悖親向疏，錯失人道，不知在世之要，不明忠孝之義，才令人惋惜。

「忠孝」實為人道之根。我們立身於天地之間，俯仰之間，得乾坤之正氣。若無愧於「忠孝」二字，則中華必興。

翻閱仙譜可知，歷歷遍數，可知神仙皆從「忠孝」二字來，此為人道之根本。至於迷世，更當提倡訓世之說。道教的三大勸善經典——《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、《關聖帝君覺世寶訓》，皆為勸世、訓世之說。道教講承負。承負主要指的是同血緣關係之間宗親的互相影響，推而廣之，社會成員之間、花草樹木之間、日月星辰之間亦是互相影響的。如果遍地是善土、處處是善民，則在世，即為仙境，不求出世，即皆為神仙。

我們在站立在時空在最前端。日月在飛馳，過往不可追，來者尚可期。如何能活得明白？活得清醒？不虛度人生，不愧對人身？在世……當下，該如何正確、圓滿地度過一生？不求顯達，不期成仙成祖，但求謝世之際，無愧於此心。這是「覺世」之根本吧。帝君開示，人生在世，貴以「忠孝節義」四字，聞者當銘記。如能儘力，足以使人道無愧，可立身於天地之間。願以誠心，發願而為。此心無愧。

天運丙申年四月廿五日 完稿

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