揭秘儒家學說是如何從一般學說走向了至尊

漢武帝獨尊儒術

提到「獨尊儒術」，人們自然會想到漢武帝和董仲舒。他們兩人是這場政治思想變革運動的中堅，但是，儒學由一般學說到取得獨尊地位，並不是一蹴而就的，也不是一兩個人所能做到的，而是經歷了十分漫長的過程。

早在漢文帝時，儒學便受到當政者的重視。漢文帝到處尋求能夠講授《尚書》的學者，聽說濟南有個叫伏生的人在秦朝做過博士，精通《尚書》之學，便想把他招到京城。但伏生當時已經九十多歲，年老不能行走。文帝下詔派晁錯到濟南跟隨伏生學習《尚書》。秦始皇焚書時，伏生曾把《尚書》藏在房子的牆壁里，但後來還是為亂兵所毀。漢朝建立後，他到處搜求，只求得29篇，還有數十篇沒有找到。當時伏生年老，口齒不清，而且說的是當地方言，很多字晁錯聽不清楚，伏生只好讓他的女兒擔任翻譯，晁錯也只是粗明大意而已。後來，文帝請魯人申公、燕人韓嬰到京城來，任命他們做《詩》學博士。又任用精通[》的魯人徐生為禮官大夫。

景帝時，徵招齊人轅固生為《詩》學博士，齊人胡母生、廣川人董仲舒為《春秋》博士。有一天，轅固生與治黃老之學的黃生在景帝面前討論關於商湯、周武王攻滅夏桀、商紂王的問題。黃生說:「商湯、周武王並非受命討伐桀紂，而是以下犯上，是弒君!」轅固生說:「不對！桀紂荒淫無道，天下之人心皆歸於湯武，湯武是順應民心誅殺桀紂，桀紂的臣民都擁護湯武為君主，這不是受命又是什麼？」黃生接著反駁說:「帽子再破也要戴在頭上，鞋子再新也只能穿在腳上。這是因為有上下的名分。桀紂雖然荒淫，但畢竟是君上；湯武雖然是聖賢，但卻是臣民。君上有了過失，臣民不去幫他改正，反而趁火打劫去進攻他，且取而代之，這不是弒君又是什麼？」黃生的話有理有據，從理論上不好反駁。於是轅固生把話頭一轉拿現實說事，他說:「如果按你的說法，那麼高皇帝（劉邦）伐秦即天子之位，也是不應該的了？」一下子把黃生問得目瞪口呆，無言以對。漢景帝覺得這個問題不能再繼續討論了，於是馬上發話調和說:「吃肉者不吃馬肝，不能叫不知味。治學問的人不討論湯武革命，不能說是痴愚。以後不要再討論這個問題了！」

漢景帝的母親竇太后是黃老之學最忠誠的信徒，逼迫景帝、太子及竇氏宗親讀《老子》之書，崇信黃老之學。太后對儒家學說十分反感，聽說轅固生做了博士，想教訓教訓他，也順便敲打敲打自己的兒子。一天，她把轅固生叫了來，問他說:「你看《老子》這本書怎麼樣？」轅固生是個書獃子，不會迎合太后，直率地說:「那是居家的婦女及小孩子讀的書！」竇太后氣得兩眼發火，大怒道：「難道比不上那些司空(治獄)城旦(刑罰）書嗎?」又狠狠地說:「這些儒生，只會搖唇鼓舌，沒什麼真本事。」下令把轅固生投入野豬圈裡，讓他和野豬搏鬥。景帝知道太后發怒，不好制止，只得將一把利劍扔給了轅固生。轅固生居然一劍刺中了野豬的心臟，把野豬刺死了。太后沒了話說，只好作罷，沒再治轅固生的罪。

武帝即位後，好黃老之學的丞相衛綰便建議將治申不害、商鞅、韓非等法家理論和蘇秦、張儀等縱橫家理論的學官全部罷黜。

同年，武帝免去衛綰的職務，讓喜歡儒術的竇嬰（竇太后堂兄之子）做了丞相、田紛(f6m武帝之舅）做了太尉;他們又推薦精通《詩經》的趙綰做了御史大夫、王臧為郎中令，把一些儒生招到京師;按儒家的學說，設立明堂(皇帝頒發政令、接受朝覲及祭祀天地的建築），制定禮儀，欲行尊儒改制之事。趙綰還要求武帝親政，處理政務不必請示太后。酷好黃老的竇太后逼武帝將趙綰、王臧投入監獄，又給他們加了些罪名，迫使他們自殺了；竇嬰和田紛則被免職。

建元元年(前140年），武帝下詔令各地推舉賢良方正直言極諫之士，被舉薦而上書的人多達上千人。董仲舒三次上書，提出了「罷黜百家，獨尊儒術」的思想。建元五年(前136年），漢武帝下令將儒家的《詩》《書》《易》《禮》《春秋》五種經書列為學官，各設博士。次年，竇太后死去，武帝馬上起用田紛為丞相。田紛將學官中治黃老刑名百家之學者全部罷黜，招來儒生數百人，給予優厚的待遇。元朔五年(前124年），武帝令丞相公孫弘擬定了培養儒學人才的方案，在中央設置太學，招收博士弟子，能通一經者即授予官職。從此，儒家經典成為政府培養選拔人才的法定專門教材，讀經書成為知識分子進仕的階梯，儒術取得了獨尊的地位。從此，儒家思想獨佔政治舞台，成為歷朝政府的統治思想。

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