現存的唯一一份古代的狀元試卷，令很多書法家膜拜，令人欽佩。

科舉制，又稱科舉、科舉制度，是中國古代通過考試選拔官吏的制度。由於採用分科取士的辦法，所以叫做科舉。士子應舉，原則上允許『投牒自進』，不必非得由公卿大臣或州郡長官特別推薦，這一點是科舉制最主要的特點，也是與察舉制最根本的區別。古代的科舉考試，就像現在的高考一樣，一定會有狀元的誕生。現在的文理科狀元，都是各省第一名的考生，而古代的狀元難度更大，全國有且僅有一個。

據史書記載，長達近1300年的科舉制度中，共誕生了近800名文武狀元，而文狀元超過500名。因為戰爭及紙質試卷的不易保存等原因，幾乎所有狀元的答卷都已經消失在歷史的長河中。有幸的是，有一位明朝萬曆年間的狀元答卷得以保存，也成為現存的唯一一份古代的狀元試卷，其字跡堪比印刷體，令很多書法家膜拜。其他不說，單憑這份狀元試卷堪比印刷體的字跡，足以令人欽佩，很多「書法家」都不一定能達到這種高度吧！

趙秉忠，字季卿，號其陽，明青州府益都縣人。24歲時考中舉人，並於萬曆二十六年參加了殿試，一舉考取第一甲第一名，摘取了狀元之頭銜，此時他才25歲，可謂是大器早成。之後，朝廷授趙秉忠翰林院修撰，歷任侍讀學士、禮部侍郎，官至禮部尚書。後因秉性剛直，被削職還鄉，死後被贈太子太保，賜祭葬。

現在我們所看到的狀元趙秉忠的試卷，是他的13代孫趙煥彬先生捐獻個國家的，被列為國家一級文物。從試卷中可看出，當時皇帝出的殿試題目為《問帝王之政和帝王之心》。趙秉忠在試卷中，開門見山地指出，帝王執掌國家政權，要把國家治理得和諧興旺，就必須有「實政」和「實心」。並針對當時明朝的社會現實，給出了廣開言路、嚴懲貪腐、提倡節約及安定民心等十項治國興邦之建議。

趙秉忠的狀元卷距今已有400多年了，答卷人從總結歷史和當時的社會現實出發，不怕冒犯皇上的威嚴，大膽地提出了治國安邦的建議和措施，可謂是針針見血，針砭時弊，在古代的封建社會非常難得，其中有不少至今也仍然有借鑒意義。更難得的是，萬曆皇帝不僅沒有懲罰他，反而因此欽點他為當科狀元，也體現出了萬曆的雄才大略，並不是有些史書上說的那樣荒廢朝政。

歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。如果僅僅只是總結和映射，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。

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