說說道教的「齋醮」

齋醮，俗稱「道場」、「法事」，是指道教的祭禱儀式，道士們身著金絲銀線的高功法衣，手持法器，在壇場里設壇擺供、焚香、化符、念咒、上章、誦經、讚頌，步罡踏斗，翩翩起舞，並配以燭燈、禹步和音樂等儀注和程式，以祭告神靈，祈求消災賜福，這就是道教齋醮科儀。

齋醮即供齋醮神，藉以求福免災。其法為清心潔身，築壇設供，書表章以禱神靈。齋者，戒潔行事，古人於祭祀之前，必先齋，齋必有戒，故亦云齋戒。醮者、祭也，祈禱也。道教所建祈禳法事道場，皆曰建醮，又統稱為「齋醮」。

齋

「齋」的原意指齊和凈，後為齋戒、潔凈之意，指在祭祀前，必須沐浴更衣，不食葷酒，不居內寢，以示祭者庄誠。道收此禮，祈禳之初,素食清心，沐浴潔身，謂之「修齋」的初為「積德解愆」，再則「和神保壽」，後為「專道」、「樂道」、「合道」，即為「修道」，此為修齋的最高境界。因此道教，重視修齋，並制定了一整套齋法。按照它的規模和作可以分為：

(一)內齋(極道)：包括心齋、坐忘、存思等等(見《洞神經》)。

(二)外齋(濟度)：包括三篆七品，三篆指金篆齋、玉篆齋、黃篆齋；七品指三皇齋、自然齋、上清齋、指教齋、塗炭齋、明真齋、三元齋(見《洞玄靈寶玄門大義》)。

各種齋法有著不同的意義，如金篆齋「上消天災，保鎮帝王，玉篆齋「救度人民，請福謝過」，黃篆齋「下拔地獄九幽之苦」等等。

現在全真派道士，仍保持食素。正一派道觀在初一、十五或其它宗教節日，均要素食，等等。都是在持齋以奉道。

醮

齋法是不設壇的，只是禮敬神明；而對於齋醮來說，是需要設壇的，所以又稱為「醮壇」，或者「法壇」。壇，指的是在平坦的土地上用泥土或者其他建築材料堆積而成的高台，主要用於祭祀天地、神靈、祖先以及誓師等大典。

「醮」的原意是祭，為古代禮儀。《說文》曰其一為冠娶二為祭祀。道教繼承並發展了醮的祭祀一面，藉此法以與神靈相交感。

「醮」亦有「醮法」。所謂「醮法」，指齋醮法事的程式、禮儀等規矩。

「醮」的名目很多，大凡世人有所需就會有相應的建醮名目，如祈雨九龍醮、正一傳度醮、羅天大醮等等。齋法與醮法本不一樣，後來相互融合，至隋唐以後，「齋醮」合稱，流傳至今，成為道教科儀的代名詞。

「齋醮科儀」指醮禱活動所依據的一定法規。一般有陽事與陰事之分，也就是有清醮與幽醮之分。

清醮有祈福謝恩，卻病延壽，祝國迎祥，祈晴禱雨，解厄禳災，祝壽慶賀等，屬於太平醮之類的法事。

幽醮有攝召亡魂，沐浴度橋，破獄破湖，鍊度施食等，屬於濟幽度亡齋醮之類的法事。

宮觀道眾每逢朔、望日，重要節日，祖師聖誕，都要舉行祝壽、慶賀等典禮，這些常行的儀規統屬齋醮科儀。

（編輯鄧跑跑）

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