《西遊記》難怪會成為禁書，比丘國國王影射的竟然是這個皇帝！

前面大蜜小糖（公眾號：mizhitangguo）說了，《西遊記》里比丘國國王那一回的故事，作者的靈感和來源是明朝著名的疑案：壬寅宮變。從時間上來講，壬寅宮變發生在嘉靖年間，而吳承恩也主要生活在嘉靖年間。那麼，嘉靖年間發生的事件對他的創作一定會有很大的影響作用。

那麼，除了時間上的重合，還有什麼證據可以證明壬寅宮變是吳承恩寫比丘國的靈感和來源呢？

首先，是因為壬寅宮變和比丘國的小兒心肝事件，都是由皇帝追求長生不老引起的。壬寅宮變是因為嘉靖皇帝蹂躪宮女引發了宮女反抗，比丘國的皇帝是因為濫殺無辜孩童，遇到悟空拔刀相助。

另外，嘉靖皇帝和比丘國的皇帝一樣，身體都不好。而且，身體不好的原因都是縱慾過度。《西遊記》第七十八回「比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德」中，當地的驛丞對這件事有詳細的解釋：

驛丞道：「此國原是比丘國，近有民謠，改作小子城。三年前，有一老人打扮做道人模樣，攜一小女子，年方一十六歲，其女形容嬌俊，貌若觀音，進貢與當今。陛下愛其色美，寵幸在宮，號為美後。近來把三宮娘娘，六院妃子，全無正眼相覷，不分晝夜，貪歡不已。如今弄得精神瘦倦，身體尫羸，飲食少進，命在須臾。太醫院檢盡良方，不能療治。那進女子的道人，受我主誥封，稱為國丈。國丈有海外秘方，甚能延壽，前者去十洲、三島，采將葯來，俱已完備。但只是藥引子利害：單用著一千一百一十一個小兒的心肝，煎湯服藥，服後有千年不老之功。……」

我們反過來看看嘉靖皇帝。據說，嘉靖皇帝大婚之後身體一直很虛弱，子嗣也不旺。所以，在嘉靖十五年十二月的時候，「以皇嗣生，錄致一真人邵元節禱祀功，加授禮部尚書，給一品服俸，賜白金、文綺、寶冠、法服、貂裘。授其徒邵啟為等祿秩有差。」這次祈禱之後，嘉靖皇帝的後宮才有皇子出生。

除了皇帝的狀況很相似，連引導皇帝行煉丹術的助手也有很大的相似之處。《西遊記》里在比丘國，建議國王挖小兒心肝做藥引的是白鹿精變的道士。嘉靖皇帝身邊這個角色，也一樣是道士。這些道士不僅善於煉丹，而且身份顯赫。比丘國王封白鹿精為國丈，在眀嘉靖年間身份顯赫的道士又豈止是一兩個。

剛才我們提到的邵元節就是其中一個，嘉靖五年命為致一真人，統轄京師朝天、顯靈、靈濟三宮，總領道教，賜給紫衣玉帶及金、玉、銀、象牙印章各一枚。嘉靖十三年邵元節從龍虎山還朝，船行至潞河，命中宮迎入，賜新蟒服及「闡教護國」玉印。嘉靖十五年，加號為「靖微妙濟守靜修真凝元衍范志默秉誠致一真人」，賜玉帶冠服，又以其禱祀皇太子生有功。拜為禮部尚書，賜一品文官服。

除此之外，在數字上吳承恩的比丘國也有影射壬寅宮變的嫌疑。《西遊記》在寫到比丘國的時候說要救國王的病，需要一千一百一十一個小兒心肝。事實上，據《萬曆野獲編》記載，從嘉靖二十六年到嘉靖四十三年，這十七年間宮中分四次從民間選進1080名年齡從8歲到14歲的少女，而這個數字肯定不是全部。所以，吳承恩的數字也並不是空穴來風。

再加上，比丘國的這個故事在之前唐僧取經的故事中從來沒有出現過，吳承恩是首創。那麼，這個首創肯定是收了強大刺激寫下的，所以，這麼看來《西遊記》里比丘國國王的原型竟然是明世宗朱厚熜，也就是後世所說的嘉靖帝。

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