范仲淹寫了一首千古名詞，卻被歐陽修大加嘲諷，超低貶評四個字

唐人的著名邊塞詩多在伯仲之間，很難說出哪首水平最高，流傳最廣。而范仲淹的《漁家傲》，在有宋一代的邊塞詞中卻堪稱第一。范詞如下：塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髮征夫淚!

王國維曾曰「詩之境闊，詞之言長」，范仲淹的這首詞兼具二者之美，完全是大家手筆。出生在江南的范仲淹從來沒有見過西北邊塞的秋景，因此覺得新奇；衡陽來的大雁離開邊塞，已經飛回了江南的家鄉。（相傳衡陽有回雁峰，大雁至此不再南飛。）「胡笳互動，牧馬悲嗚」的邊聲與飛雁悲鳴遙相呼應，更增秋景蕭颯肅殺的畫面感。千嶂孤城立，長煙落日橫，邊塞的壯闊氣象令人頓生心雄萬夫之感。「征篷出漢塞，歸雁入胡天」（王維詩），范仲淹此詞信手拈來，渾然天成，與王維詩「征篷出漢塞，歸雁入胡天」各擅勝場、難分軒輊。

「濁酒一杯家萬里」，不著痕迹地點出邊地生活之清苦。非但是范仲淹，駐守邊防的宋軍將士無不思鄉心切，渴望與親人團聚。然而燕然未勒，又如何歸得去？霜白月明的夜，羌管悠揚聲中，詞人心底惆悵化為熱淚兩行。唐人李益《夜上受降城聞笛》有「不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉」句，與「羌管悠悠霜滿地」相比，同是悲音冷月，卻少了厚重端莊。

這首《漁家傲》，表述的是北宋仁宗年間邊塞軍旅生活的日常景象。西夏党項政權崛起於西北，從此成了宋廷大患。在北宋抑武佑文制度制約下 ,范仲淹提出的以守為攻、緩慢進取的守邊策略不為統治者所認同。這首詞流露出的正是范仲淹謀議難行、志不得申的惆悵之情。而身在朝堂的歐陽修卻不能理解范仲淹，看到這首《漁家傲》後，譏諷為「窮塞主詞」。

歐陽修有這種認識，不能單純地解釋為站著說話不腰疼。在崇文抑武的宋代，他的這種認識是種普遍現象。人生三不朽：上善立德，其次立功，再次立言。中國士人對人生價值的取向基本游移在此三個層面，只是在不同的歷史時期對這三不朽之事有不同的解讀。

漢唐時代是華夏歷史大發展的時期，有幸生活在這一時期的人，其人生價值取向把「立功」放在了很重要的位置：漢代班固雖然是文吏，但卻認為「大丈夫當立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？」於是就有了他投筆從戎的傳奇；南朝劉宋宗愨，在「時天下無事，士人並以文義為業」的時候，卻表現的「獨任氣好武」，所以就有了李白「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」的豪邁詩句！

華夏文明發展到北宋這個偉大歷史時期時候，多了「荒村到曉猶燈火，知有人家夜讀書」之事，卻罕有「聞雞起舞」的情形。由於統治者過分強調統治秩序穩固的重要性，宋學興起，宋儒重新定位了自我。整個社會的價值取向發生了位移，由漢唐時期的對功名追求轉移到了對道德主體精神的弘揚。這種在現代人眼中看來是「不著調」之事，卻是宋人的人生價值的首選。

唐邊塞詩人渴望建功立業的英雄氣慨隨著時間推移消失的不見蹤影，范仲淹為國家開疆拓土、征戰沙場既得不到時人理解，就更談不到應有的尊重了。宋尚武精神之缺失據此可見一斑！安於現狀、不思建功立業，與宋初確立的崇文抑武國策結合在一處，構築了兩宋三百餘年間的士大夫精神家園。

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