自從接受教育以來，名言警句對於我們的影響是巨大的，一滴水裡看世界，從小事中悟出大道理。確實，大多數名言警句為我們的人生指明的方向，但是，由於時代或其他原因，有些名言是被時間所閹割過的，以至我們只知其頭，忘卻其尾。

1/父母在，不遠遊

這句話常被用來教訓那些背井離鄉去追求夢想年輕的人，因為一個「孝」字而束縛了許多人的腳步。其實，這句話最早出自《論語·里仁》，它是原文是，子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」看看，孔夫子並不是無條件地不讓人出遊，如果有充分的理由，是可以為夢想流浪的，就像孔夫子本人及其弟子的周遊列國。

2/相濡以沫

相濡以沫常用來形容不離不棄的愛情，即使是愛到窒息，也不要放棄。這樣的愛情，其實是很不人道的。其實，這句話最早出自《莊子·大宗師》，它的原文是，「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」庄老師的本意是讓人放下，泉水乾涸了，魚就共同困處在陸地上，用濕氣相互滋潤，用唾沫相互沾濕，就不如在江湖裡彼此相忘而自在。與其在死亡邊緣這樣互相扶持, 還不如大家安安定定的回到大海, 互不相識的來得好。

3/吾生也有涯，而知也無涯

這句話仍是庄老師說的，現在被人普通用來形容探索與學習是無止境的，雖然前境渺茫，我們仍要以有涯之生去拼搏無涯之知。其實，庄老師這句話的重點是在後半句：「以有涯隨無涯，殆已。」這意思多明白啊，用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的。人貴有自知之明，做不到的事情就不要強求！這樣想想，人生才會活得更輕鬆點。

4/三思而後行

古人說「三」的時候，往往不指確數的「三」，而是表示次數很多。但這裡和「再」相對，所以仍舊看做確數。現指做某事前要反覆考慮，直至周全，然後再去做。這個故事說是春秋時期魯國的正卿季文子，為人慎重，凡事「三思而後行」，被世人所稱道。但是，孔子聽說季文子的作派後，則提出了不同的意見——子聞之曰：「再，斯可矣。」（《論語·公冶長》）孔夫子的意思是說，行事前，不必考慮得太周全，思考兩次就夠了，反反覆復地思考，可能讓人無從判斷，從而畏首畏尾，錯過時機，耽誤大事。所謂「秀才造反，三年不成」是也。其實，很多靈感就是誕生於一念間，想好的事，立馬去干，在這樣一個信息發達的時代，一磨嘰，啥都涼了。

5/閉門造車

作文課上，老師常常告誡我們，要有生活積累，不能閉門造車。現在更引申到不進行調查研究；只憑主觀想像辦事；不符合客觀實際。關起門來造車，比喻固步自封，不與外界交流，關起門來搞建設，求發展；或者做事不考慮客觀情況，脫離實際，只憑主觀辦事。這閉門造車，明顯一貶義詞。

原文出自宋朝理學家朱熹的《<四書>或問》第五卷：「古語所謂『閉門造車，出門合轍』，蓋言其法之同。」該成語解釋原意指只要按照同一規格；關起門來造成的車子；用起來也能合轍（古代的車兩輪之間的距離是固定的，符合規格，就能合轍）。老朱把這句話解釋得很清楚，「閉門造車」是用來稱讚「出門合轍」的！

6/以德報怨

以德報怨的原句出自《論語· 憲問》。「以德報怨」是我們從小就被動接受的處世規則之一：別人欺負你了，要用愛心去感化他，用胸懷去包容他。這樣的道德綁架，讓許多人在面對欺凌時倍受煎熬。事實上，是我們曲解了孔子的原意，因為，孔夫子的原話是「或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。」孔子的意思很明白，別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。當別人欺負你時，你就應該「以直抱怨」。由此可見，孔子是反對「以德報怨」的。大丈夫嘛，就得快意恩仇！

7/老來多健忘

語出白居易老師的《偶作寄朗之》：「老來多健忘，唯不忘相思。」

這是人家白老師的一句浪漫感人的情感（愛情與友情均可套用）誓言——無論老成啥樣，許多人生大事都不記得了，都不會忘記你！

《偶作寄朗之》是白居易寫給好朋友皇甫曙（即皇甫朗之，曾官致刺史）的，白老師視皇甫為性情相投的好酒友。白居易在《醉吟先生傳》曾寫到：與嵩山僧如滿為空門友，平泉客韋楚為山水友，彭城劉夢得為詩友，安定皇甫朗之為酒友。每一相見，欣然忘歸。

附《偶作寄朗之》：

歷想為官日，無如刺史時。歡娛接賓客，飽暖及妻兒。

自到東都後，安閑更得宜。分司勝刺史，致仕勝分司。

何況園林下，欣然得朗之。仰名同舊識，為樂即新知。

有雪先相訪，無花不作期。斗醲干釀酒，誇妙細吟詩。

里巷千來往，都門五別離。岐分兩回首，書到一開眉。

葉落槐亭院，冰生竹閣池。雀羅誰問訊，鶴氅罷追隨。

身與心俱病，容將力共衰。老來多健忘，唯不忘相思。

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