道教超度中焚化的紙錢和元寶都去哪裡了？

無論在道教大型超度還是普通的超度法會中，一般都會焚化紙錢和元寶。很多人也許會好奇，這些元寶被誰拿走啦？既然都已經南宮受度了，還要錢幹嘛？難道真的像某些人說的一樣，被祖師爺拿去打發小鬼了？

當然，在道教信仰中焚化的紙錢和元寶，專門有神仙來管理，還有一大幫「神夫力士」搬運。這些「神夫力士」聽令於玄壇，做搬運工作，雖然也算「仙」，但是品級較低，和生活在有道之鄉的大眾一樣都在修行。

說到這裡，很多人便將這些聽令於玄壇、做搬運工作的「神夫力士」當成了傳說中好像很厲害卻從沒有見過的「陰兵」，或者說是道教宮觀或者道長的「兵馬」。雖然很類似，但是有所不同，這些搬運值錢和元寶的「神夫力士」一般只聽命於威靈感應天尊「城隍爺」。那麼，這些「神夫力士」是怎麼來的呢？

（城隍爺威靈感應天尊）

據道經記載，這些「神夫力士」，生前勇猛，歿後剛強。曾為英雄好漢，力舉百均；今作搬運冥夫，錢推萬貫。也就是說，這些「神夫力士」生前勇猛、剛強的英雄好漢及立功樹德之人，百年之後，魂人地府幽冥，主宰地府之神，以他們在世之時的人格魅力為標準，也要請他們做地府冥吏，因此地府的判官、將軍、元帥、使者、獄卒、神夫等多為剛正不阿、品行端正、立功樹德之士擔任，由城隍派遣。

在這些「神夫力士」中，有大家比較熟悉的趙大、錢二、張三、李四等冥吏，皆在城隍案下，聽令於玄壇，做搬運工作。當然，「神夫力士」們效忠於城隍爺，不僅在超度的時候幫忙搬運紙錢和元寶，而且在送替身、還受生債等道教信仰中也擔有要職。所以，我們平時張口閉口喊的「張三」、「李四」，說不定就是效忠於城隍爺的冥吏。因人人都來自於道，尊道貴德是我們本分，所以平時盡量少起外號，尊重別人自然獲福。

說起「神夫力士」和「兵馬」等事，就不得不說道教祭祀官將了。畢竟，在道教超度過程中，用到「兵馬」和「力士」的地方有很多，所以在超度時，有些地區的道觀也行祭將科儀，主要目的當然是要祭祀官將，使其有氣力幹活。在搬運紙錢前，當然也少不了祭將，這裡指的是祭祀「神夫力士」。

因為這些「神夫力士」和人一般都在修行，還沒有超凡入聖，在祭祀過程中多會設三獻、祭酒等。「具筵設醴召神夫，清點無殊姓字呼。滿酌方樽同暢飲，欣然運遞人幽都。」所以，很多宮觀和信眾家中焚化紙錢和元寶時，都會祭酒和準備祭品，懂的人主要是犒勞「神夫力士」，但大多數人都在祭祖。試想，到底要不要犒勞一下呢？

《神夫力士科儀》指出，幽冥異趣，理固無殊。人鬼分途，事原相若。觀夫肩挑背負，陽世多受役之儔；應知車載夫抬，陰司有承差之輩。在道教法事活動過程中，焚香化表誦持仙經，禮請神吏臨壇，將所有紙錢元寶封條，然後交付給亡者，並要求其他餓鬼窮魂不得爭搶。

至於交給亡者，如何處置就看需求了。比如上南宮繼續修行、清算冤親債主、交付曹官隨願應化。

濟源市陽台宮

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