莊子85句精華語錄，值得永久收藏的智慧：真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人

1.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子·知北游》

2.「凡人心險于山川，難於知天。」《莊子·雜篇·列禦寇》

3.「忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰」《外篇·達生》

4.日出而作，日入而息，逍遙於天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》

5.「不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。」《莊子·外篇·天地》

6.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》

7.夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。《莊子·人間世》

9.好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》

10.哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》

11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列禦寇》

12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。《莊子·列禦寇》

13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

14.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》

15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》

16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》

17.喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》

18.髑髏曰：「死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。」《至樂》

19.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊子·讓王》

21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

22.同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子·漁父》

23.節飲食以養胃，多讀書以養膽。

25.謀無主則困，事無備則廢。

26.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子·漁夫》

27.鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙遊》

28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙遊》

29.且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙遊》

30.至人無己，神人無功，聖人無名。《逍遙遊》

31.鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙遊》

32.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙遊》

33.瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。《逍遙遊》

34.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》

35.夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》

36.夫言非吹也，言者有言。《齊物論》

37.道隱於小成，言隱於榮華。《齊物論》

38.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》

39.彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》

40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。《齊物論》

41.曰：「朝三而暮四。」眾狙皆怒。曰：「然則朝四而暮三。」眾狙皆悅。《齊物論》

42.夫天下莫大於秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。《齊物論》

43.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》

44.方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。《齊物論》

45.昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》

46.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養生主》

47.彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。《養生主》

48.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。《養生主》

49.安時而處順，哀樂不能入也。《養生主》

50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》

51.古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！《人間世》

52.無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。《人間世》

53.絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》

54.朝受命而夕飲冰。《人間世》

55.其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》

56.意有所至而愛有所亡。可不慎邪？《人間世》

57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》

58.自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。《德充符》

59.人莫鑒於流水而鑒於止水。《德充符》

60.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》

61.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》

62.其耆欲深者，其天機淺。《大宗師》

63.泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。《大宗師》

64.小惑易方，大惑易性。《駢拇》

65.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。《駢拇》

66.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人於其間哉！《駢拇》

67.故跖之徒問於跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》

68.善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。《胠篋》

69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。《胠篋》

70.竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》

71.故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！《莊子·外篇·馬蹄》

72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。《莊子·外篇·在宥》

73.出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》

74.視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子·外篇·天地》

75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。《莊子·外篇·天地》

76.至言不出，俗言勝也。《莊子·外篇·天地》

77.此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於途中乎？……吾將曳尾於途中。《莊子·外篇·秋水》

78.莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「儵魚出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」《莊子·外篇·秋水》

79.「今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」《莊子·外篇·秋水》

80.學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》

81.狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子·雜篇·徐無鬼》

82.去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子·雜篇·外物》

83.一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子·雜篇·天下》

84.天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。《莊子·雜篇·天下》

85.「忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰」《外篇·達生》

文章來源：國學小常識

——未完待續——

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