天趣：中國盆景藝術的審美理想

知識 07-13

盆景藝術雖然是一個微型世界，但它卻是中國藝術的代表形式之一，中國人以盆景來美化生活，盆景是中國人藝術化人生態度的活的形式。這門藝術先後傳到朝鮮半島和日本等地，並在日本得到突出發展，進而傳到歐美諸國，今天它已經成為世界人們喜愛的藝術形式。盆景中所體現的審美趣尚反映了東方美學觀念的一些根本性問題。

作為獨立藝術的盆景發展至今已有千年的歷史，中國盆景不是有藝無學的簡單技藝，其中集納了豐富的理論。研究這些理論，對豐富中國美學的研究領域也很重要。從總體上看，追求「天趣」是中國盆景藝術的根本創造原則，本文討論幾個與盆景「天趣」相關的理論問題。第一，盆景藝術的形成與「觀生意」的哲學密切相關；第二，盆景藝術的以小見大，小不是對大的概括，盆景不是微縮景觀；第三，古拙是中國盆景的基本美學風格，它所反映的不是病態的審美趣味，而是活潑潑的生命精神；第四，盆景的捆縛扭曲雖然有傷物性，但其總體旨趣則是為了巧奪天工，遵循的是崇尚自然而不是割裂自然的思想；第五，中國盆景藝術的魅力來自於境界的創造，而不是簡單的形式美感。

鄭孝胥有《花市》詩云：「秋後閑行不厭頻，愛過花市逐閑人。買來小樹連盆活，縮得孤峰入座新。坐想須彌藏芥子，何如滄海著吟身。把茅蓋頂他年辦，真與松篁作主賓。」陳從周將其改為「栽來小樹連盆活，縮得群峰入座青」，以此來形容盆景藝術小的特點，真將盆景的神韻傳達了出來。

盆景是一個微型世界，正如王十朋所說的，他是「藏參天覆地之意於盈握間」，相對於外在世界來說，盆景是以小為其特徵的。元人稱盆景為「些子景」，就是小景的意思。中國盆景在小中見大，正所謂「一拳石亦有曲處，一勺水亦有深處」(清畫家惲南田語)。但「小」只是構成中國盆景的形式因素，並不是它追求的目的，中國盆景藝術家根本不是要創造一個小景，那種認為盆景是越小越好的觀點，是違背中國盆景藝術傳統的。這裡存在一些理解上的誤區，其中有兩個問題需要辨析。

第一，盆景的概括性問題。一般認為，中國盆景是一門「具體而微」的藝術，具有高度的概括性。盆景的以小見大，是在咫尺中見出廣袤的山林。這種凝練和概括的觀點，表面看來，大體不差，但細究，又見其不然。這種觀點所依循的是特殊和一般、部分和整體的思路，如一盆古梅小景，只是山林的隱喻形式，是體現山林氣象的個別，或者說是表現更廣大世界的一個組成部分，它自身並不具有完滿的意義——因為使人們想到更多，所以它才有意義。這樣的思路是西方典型概括的思路，並不符合中國的藝術傳統。

中國藝術觀念有一種當下圓滿的思想，一花一世界，一葉一如來。每一個生命都是一個「圓」，它是圓滿的，無所缺憾的，而不是一個殘缺體；它是一個「全」，味味俱足，自身就是一個完整的意義世界。中國盆景藝術的當下自足的思想，正是這一觀念的反映。白居易詩云：「拳石苔蒼翠，尺波煙杳渺。但問有意無，勿論池大小。」關鍵是「意」，有「意」即足矣。並不在盆池的大小。

盆景的「自足」意義還反映出：不論大與小，關鍵是要看對生命的安頓，自足不是說讓人嘆為觀止，而是使人到此心安，自足說到底是心靈的慰藉。陸遊《盆池》詩這樣寫道：「門外江濤涌雪堆，埋盆作沼亦何哉？兒曹不解渠翁意，新脫風波險處來。」門外大江相臨，有江濤涌雪，何必做一個小小的盆池？詩人說，你哪裡知道我的心，我正是從世界的驚濤駭浪中來，塵世滾滾，到處風煙，我唯在這一席几案之間，面對小小的盆池，將我驚恐的心安頓。這就是「自足」。李漁說：「幽齋磊石，原非得已，不能置石岩下和木石居，故以一拳代山，一勺代水，所謂無聊之極思也。」人生活在塵世中，有各種各樣的束縛，盆景家的山林之想，是要掙脫現世的束縛，胸中有超越的衝動，李漁所謂「原非得已」，借盆景來表達。「無聊之極思」，指心中有一種無可奈何的寂寞，並不是生活的不舒心、不暢快，而指心靈的超越夢想無法得到伸展，所以要磊出自己的「山林」，雖不下堂席，而座擁世界，一拳代山，一勺代水，使得群山綿延，綠水迢遞，都在目前。

盆景藝術中所說的以小見大，不是由較小的空間推展到更廣闊的空間，由眼前的物想到不在眼前的物，那是簡單的聯想，而在於心性境界的擴大。

第二是微縮景觀的問題。18到19世紀，西方人在初接觸中國和日本的盆景時，常常稱其為微縮景觀，他們將盆景理解成這樣一種藝術：將山石和樹木縮小到一個可以容納的盆子里，控制它的成長，甚至盡量選擇一些矮化的植物，從而創造一種山林面貌的微型化景觀。這種觀點在今天的中國也比較流行。人們常常注意到盆景的「縮」的特點，盆景藝術界常說「縮地千里」、「縮龍成寸」、「縮得群峰入座青」，把大自然的美濃縮到一個小小的盆子里去，從而咫尺千里，以小見大。今天我們對城市中的微縮景觀倒不陌生，像深圳的世界公園和北京民族園等，都是將真實景觀按比例縮小，從而使人在很短的時間裡領略豐富的景色。

我們說的盆景，是一種藝術形式，是藝術家的獨特創造，並不是在盆子里放上一些植物就是盆景，那是「盆栽」，還不能稱為藝術作品。藝術是心靈的創造，是藝術家獨特體悟的產物。一些通過矮化方式培養出的植物，放到盆子里，如人們熟悉的金橘，與真正的盆景藝術毫無關係。如我們不能在盆子里插一枝梅花活了，就是盆景了，這充其量只能稱為簡單的「盆梅」劉鑾《五石瓠》說：「今人以盆盎間樹石為玩，長者屈而短之，大者削而約之，或膚寸而結果實，或咫尺而蓄蟲魚，概稱盆景。」這一段話被盆景界廣泛徵引，其實這裡所說的盆景，有很多也並不能稱為藝術作品。

盆景不是微縮景觀，它表現的是感覺中的世界，是一種夾帶著人的感情和對世界理解的藝術形式。從形式上也可看出，它不是山水的一個截面，不是一段山水，而是一個活的世界，它自身就是一個整體。好的盆景如一首詩、一幅畫。中國的盆景是寫意的藝術，正像杜牧《盆池》詩所說：「鑿破蒼苔地，偷他一片天。白雲生鏡里，明月落階前」，小小的盆池，就是一個宇宙，是記載藝術家獨特體驗的天地。明人夏言《減字木蘭花》(詠盆池荷花)云：「圓荷的歷，一朵高花圍眾碧。承露團團，絕勝仙人掌上盤。孤妍綽約，未數千葩並萬萼。幽意誰知，小小盆池也自宜。」人們在小小的盆景中，感覺到的是心靈的怡然，這和所謂微縮景觀了不相類。

來源：《學海》2009年4期作者：朱良志