它是鳥首豹形的食人怪獸，叫聲像嬰兒，曾在二千年前的古墓中出現

陝西神木一處戰國晚期的匈奴古墓前，考古學家小心翼翼地發掘著深埋於土中的寶物，這是一處戰國晚期的古墓，距今已有2000多年的歷史，其珍稀程度可想而知，更何況它是一座古代匈奴的墓葬，為說明這裡曾是匈奴的聚集地提供了現實的證據。

匈奴墓筆畫中的蠱雕

然而更讓人驚奇的事情還在後面，那就是從古墓中發掘出來的一件純金雕塑讓人眼前一亮，它是一座豹形怪獸的雕像，長著長長的鳥嘴，頭上還有彎彎的犄角。這與上古時代的奇書《山海經》中一種食人怪獸蠱雕的描述不謀而合，不禁令人驚嘆。

據《山海經·南山經》記載，向東五百里，有一座鹿吳山，山上沒有任何的草木生長，只是黃金玉石倒是很豐富。一條叫澤更的小河從山谷中流出，最終注入滂水之中。這座山上有一種怪獸，名字叫做蠱雕，它似鳥非鳥，似豹非豹，是一種長著鳥頭豹子身子的野獸。蠱雕發出的叫聲非常奇特，就像是嬰兒的啼哭，它還是一吃人的畏獸，非常危險。

歷史中出現的蠱雕，有兩種形態，一種是鳥形，鳥身豹紋，長得有些像雕而有角；還有一種是豹形，長得像豹子，鳥嘴，頭上有角。總之它是野獸和禽鳥的結合體，有著鳥和獸兩種特點。根據考古發現和史書中的記載，蠱雕具有明顯的草原文化特徵，最早出現在《山海經》中。也許山海經中的鹿吳山就處在北方草原地帶，這正好和匈奴古墓中的蠱雕形成了相互印證。

之所以會出現這樣的文化形態，一種可能是它是現實世界動物的寫照，人們根據周圍環境中生活的動物製造出了生動的形象，並將它們記錄在書籍和器具之中。還有一種可能這只是一種文化加工，是一種部落或者民族的文化圖騰，它並沒有現實意義，只有符號功能，是一種精神和文化的象徵。

不過根據現實對照《山海經》的內容，一時還難以有定論，因為書中有的山嶽河流的名稱和分布與現實中的情況非常吻合，而有的地方則令人一頭霧水百思不得其解。但考慮到畢竟那是3000-6000年前的事情，滄海桑田，歷史巨變，不能單憑現在的現實來衡量上古時期的歷史。

其實是真是假都不重要，重要的是，它讓我們看到了另一種可能，在我們現在世界裡不可能存在的另一種形態，另一種生物。讓我們知道，除了以功利的眼光看待自然之外，還存在著一個或真或假，或虛或實光怪陸離的世界。

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