【梵唄注釋】《觀音贊》

《觀音贊》

菩薩號圓通 降生七寶林中 千手千眼妙真容 端坐普陀宮 楊柳枝頭甘露灑 普滋法界薰蒙 千層浪頭顯神通 光降道場中

此贊一般用於讚頌觀世音菩薩時唱誦。

菩薩號圓通

（1）菩薩：菩提薩埵之略稱。菩提薩埵，梵語bodhi-sattva，巴利語 bodhi-satta。又作菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。（摘自《佛光大辭典》）此贊中特指觀世音菩薩。

（2）號圓通：以圓通為名號，觀世音菩薩又稱成「圓通大士」。「楞嚴會上大小二十五聖各自說所證之圓通方便。佛敕文殊料簡是非。文殊歷評已。獨以最後觀世音之耳根圓通為最上。以此土眾生六根中耳根為最利，故以耳根為圓通之方便而為最上也。因而二十五聖中圓通之名，獨冠於觀音。」（摘自《佛學大辭典》）

降生七寶林中

（1）降生：出生、誕生。

（2）七寶林中：許多寶樹之間。七，表示多的意思。寶林，各種寶樹。如《不空罥索神變真言經》中說：「一時薄伽梵。住補陀洛山觀世音菩薩摩訶薩大宮殿中。其殿純以無量寶上妙珍奇。間雜成飾。眾寶交徹出大光焰。半月滿月寶鐸金鈴。寶珠瓔珞處處懸列。微風吹動皆演法音。寶蓋幢幡奇花雜拂。真珠網縵種種彌布。而為莊嚴。繞殿多有寶樓寶閣。雜沓寶帳。諸寶樹花重重行列。」

千手千眼妙真容

（1）千手千眼：六觀音之一。全稱千手千眼觀自在（。又作千手千眼觀音、千眼千臂觀音、千手聖觀自在、千臂觀音、千光觀自在、千眼千首千足千舌千臂觀自在。據千手千眼大悲心經載，觀自在菩薩於往昔聞廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，為利益一切眾生，乃發具足千手千眼之願，而即刻得其身。 （摘自《佛光大辭典》）

（2）妙真容：美妙的本來的姿容。

端坐普陀宮

（1）端坐：端正的坐著。「坐禪之相狀，即正威儀而坐。系坐禪之正確坐相，不得前後左右傾側，以耳對肩，鼻對臍，然後調息，一心專註不亂。」（摘自《佛光大辭典》）

（2）普陀宮：此處的普陀指的是印度的補陀洛山。《佛光大辭典》中解釋到：「補陀洛，梵名 Potalaka 或 Potala, Potaraka，意譯作小花樹、小白華、小樹蔓莊嚴、海島、光明。又稱布呾洛迦山、寶陀洛迦山、逋多羅山、寶陀羅山。位於印度南海岸，傳為觀世音菩薩之住處。」在此山中有觀世音菩薩居住的宮殿——石天宮。如《大唐西域記》記載：「秣剌耶山東有布呾洛迦山，山徑危險，巖谷敧傾，山頂有池，其水澄鏡，流出大河，周流繞山二十匝，入南海。池側有石天宮，觀自在菩薩往來游舍。」

楊柳枝頭甘露灑

（1）楊柳枝頭：楊枝，譯曰齒木。嚙小枝之頭為細條，用刷牙齒者。但此讚頌中指的即常說的楊枝觀音。「三十三觀音之一。又稱藥王觀音。左手結施無畏印，右手持楊柳枝。若修楊柳枝葯法，可消除身上之眾病。又於千手觀音四十手中，其一即是楊柳枝手。」（摘自《佛光大辭典》）

（2）甘露灑：遍灑甘露。甘露，「梵語 amr!ta，巴利語 amata。音譯阿密哩多、阿蜜[口*栗]多。意譯作不死、不死液、天酒。即不死之神葯，天上之靈酒。吠陀中謂蘇摩酒為諸神常飲之物，飲之可不老不死，其味甘之如蜜，故稱甘露。亦以甘露比喻佛法之法味與妙味長養眾生之身心。」（摘自《佛光大辭典》）這裡是喻指觀世音菩薩為眾生宣說妙法，從而使眾生去除身心的痛苦，獲得現前和究竟的安樂，最終遠離生老病死。

普滋法界薰蒙

（1）普滋：普遍的滋潤。

（2）法界薰蒙：詳細請見《爐香贊》中對「法界蒙薰」一句的解釋《爐香贊》注釋，只是此處的是觀世音菩薩以甘露妙法平等普遍的布施法界一切眾生。如《聖觀自在菩薩功德贊》中說「菩薩亦現彼趣中，方便說法而化度，彼聞法已斷疑惑，各各生於慈善心，能施最上妙法門，是故歸命蓮華手。」

千層浪頭顯神通

（1）千層浪頭：喻指眾生的煩惱大海，波濤洶湧。所以佛門中常說：「愛河千尺浪，苦海萬丈波。」

（2）顯神通：顯現神通。神通，「音譯作旬。又作神通力、神力、通力、通等。即依修禪定而得的無礙自在、超人間的、不可思議之作用。共有神足、天眼、天耳、他心、宿命等五神通（五通、五旬、般遮旬），加漏盡通，共為六神通（六通）。此外，又特指神足通為神通。」（摘自《佛光大辭典》），這裡是說觀世音菩薩在眾生的煩惱中，顯現不可思議的神通度化眾生。如《聖觀自在菩薩功德贊》中說：「我今稱讚大聖者，最上色相無等倫，無礙自在三界尊，普施眾生無所畏。度脫有情出苦海，斷彼三毒煩惱根。」

光降道場中

（1）光降：光臨、降臨的意思，亦有「尊者來臨」的意思。是稱賓客來訪的敬詞。

（2）道場中：指修行佛道之區域；不論堂宇之有無，凡修行佛道之所在，均稱道場。（摘自《佛光大辭典》）如《妙法蓮華經》中記載：「是故汝等於如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行，若經卷所住之處，若於園中、若於林中、若於樹下、若於僧坊、若白衣舍、若在殿堂、若山谷曠野，是中皆應起塔供養。所以者何？當知是處、即是道場，諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此轉於法輪，諸佛於此而般涅槃。」同時一般所謂之道場，系指修習佛法之場所，故道場可作為寺院之別名。

此句是說修行人無論何時何地祈求觀世音菩薩，那處就是道場，同時希求觀世音菩薩能降臨為眾生宣說妙法，度化有情苦難。

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