宜以觀音之心為心，觀音之行為行

須知眾生一念心性，與諸佛菩薩無二無別。大士無別所證，全證眾生本有心性。眾生返迷歸悟，亦可如大士之應機無方，而享寂滅法喜之樂。彼既丈夫我亦爾，何可自輕而退屈。吾儕若生觀音時節修持，甚難甚難。

今本師釋迦牟尼佛已指陳修持法則，譬如祖宗家業已創，只要子孫善能保守，即可不致覆亡。大士已創佛之家業，只要吾儕能依教修持，即能自在受用。依教修持云何。

宜以觀音之心為心，觀音之行為行。觀音之心大慈悲是，觀音之行自利利他是。眾生信仰菩薩，即遇刀兵水火，盜賊橫逆諸惡境界，亦不可有一念間斷。

因果之事，通夫三世。因果之理，出夫自心。道在人心，如水在地。肯掘即得水，肯念則受用。求則得之，不求則失之。雖曰感應道交，實亦自心所感格也。虛空無礙疆界，疆界無礙虛空。一月麗天，無論大江大河，即小而一滴一勺之水，其光到處影現。唯水清而靜則顯，水濁而動則隱。眾生之心如水，阿彌陀佛如月。

眾生以信願具足，至誠感佛，則佛應之，如水清月現也。若心不清凈，不至誠，與貪瞋痴相應，與佛相背，佛不能感，如水濁而動則隱。月雖不遺照臨，而不能昭彰影現也。

— — 節選自印光大師：「世界佛教居士林觀音成道日開示法語」

觀世音菩薩乃九法界一切眾生之恃怙，盡虛空界無邊含識之依歸。良由道證兩足，德超十地，於過去無量劫前，早成正覺，但以慈悲心切，度生心殷，故復不離寂光，垂形九界。隨類逐形，尋聲救苦，種種方便，度脫眾生，應以何身得度者，即現何身而為說法。譬如月麗中天，萬川普印，春回大地，百卉齊榮。其慈悲感應之跡，非思議所能企及。

故我釋迦世尊，於《法華》、《大悲》等經，特為表彰其本跡功德與興慈運悲之道，普令眾生咸蒙慈恩。而大士自於《華嚴》、《楞嚴》等經，略說其隨類現身、尋聲救苦之事，直同登高一呼，百穀響應，凡在有情，誰不景仰。

而我世尊愍念娑婆眾生，欲令咸蒙覆被，特借毗舍離國人民疾苦，令月蓋長者禮請西方極樂世界觀世音菩薩為其消伏毒害，由是菩薩俯臨毗舍，楊枝一灑，萬病回春。又令誦三寶名及與神咒，俾彼國人常獲吉祥。此請觀音經之所由說也。蓋以菩薩分身塵剎度脫眾生，而與娑婆世界因緣甚深，世尊懸念未來眾生之苦，故特以救苦之事推讓觀音，以期後世有所式憑也。及至經來此方，智者大師特為疏釋。於《法華·普門品》又復極意發揮。

冀一切見聞，同悟即心本具之佛性，同修返妄歸真之凈業。迄今千有餘年，經疏固在，提倡無人，實為憾事。況夫近十餘年，兵戈頻興，饑饉漸臻，天災人禍，相繼降作，國運危岌，民不聊生，凡有心者無不痛傷。於是同仁擬請台宗上座諦閑法師於菩提寺中講此二經，期限三七，用祈同康。普願見聞者，同以觀音之心為心，同以觀音之事為事，則人我相亡，爭鬥心息，慈愛情切，殘害心消，由是己立立人，自利利他，則大同之風何難見於今日。願我同人咸皆預此勝會，各題嘉名，以為今日同沐佛恩，將來同成佛道之緣起雲。

— — 印光大師：「講請觀音經及普門品緣起疏」

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文 / 印光 圖 / 寂戒 編輯 / 傳靜

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