佛為什麼要說《阿彌陀經》——上

南無阿彌陀佛

佛當時為什麼要說《阿彌陀經》？我們從八個意義上分門別類地了解一下。

第一，佛說這部經典，為了大悲憫念末法眾生為作津梁。

這是什麼意思？大悲就是佛的慈悲心，我們要知道釋迦牟尼佛當時在成道的時候，我們這個世界已經進入到濁世了。

人壽在二萬歲的時候，開始進入劫濁，就是進入到五濁惡世了。現在正值末法時期，進入到斗諍堅固的時間段了。所有的眾生都是非常可憐的。

你不信，大家放眼觀一下現在的世界，不論我們是在家庭內也罷，社會中也罷，大家都養成了一個習性，就是鬥爭。不要以為說鬥爭，就是你死我活，非得動刀子出人命才叫鬥爭。

就是下意識的，人與人之間，都是一個你高我低的狀態而每天碰撞著，這是已經改不了的事實了，共業形成這樣。在這樣的一種情境下，佛發這個慈悲心憐憫五濁眾生，說再沒有其他的法門，讓你們這種生活狀態的人，能夠趕緊得度，只有《阿彌陀經》說的這個法門，才堪在末法時期，讓大家上這個解脫之船。

所以這叫做大悲憫念末法眾生為做津梁。津梁是什麼意思？津就是渡口的意思，大家依著這個能夠得度，只有這條船了，這是第一個大悲。

第二個（大悲）就是說佛滅度以後，不要說我們現在了，佛滅度以後，當時的佛弟子慢慢見不到佛，都開始善根退化了，福德智慧越來越淺。雖然這樣，可是佛法還存在著，只要我們有信心，就能夠依著這個法門，能夠超越生死，這是佛的第二層大悲。

第三個（大悲）講到末法時期為作津梁，剛剛聽完《無量壽經》的人，還能夠記憶猶新。昨天講到佛法滅盡了以後，獨留這部經典住世，還有一百年的時間。大家不要以為說《無量壽經》裡邊講到的是這樣，《阿彌陀經》也是小本的《無量壽經》，所以在這個眾惡滔滔，眾生無有依怙的時候，能夠講解這部經典，做為我們的慈航，解脫之船，是佛的第三個大悲心。

第二，就是這個法門最為殊勝方便。

為什麼要說呢？特別於無量法門中殊勝方便故，入佛法之道，本來是怎麼樣都可以的，隨自己的根性，隨佛的教法，只要能夠契合就行。可是所有的法門中，怎麼才最方便，最難和易之間，我們能夠抉擇最容易，這是需要大家用心的。為什麼說這個法門叫做勝方便？

第一個，不值佛世，得常見佛方便。就是說，一個道人能夠生在佛前修行，這是非常大的優勢，但是我們現在已經失去了這個優勢，既然失去了這個優勢，以佛說的這個法門，我們快速的往生到西方極樂世界，在那裡天天親近阿彌陀佛，等於又在不具備這個優勢的情況下，我們成功的反轉，又回到這個優勢上了，這就叫做不值佛世，得常見佛方便，常能夠見佛。

這種加持力是我們生在佛前佛後的人，現在還不能夠體悟到的，打個比方，大家都常來聽法，你想這就不要說現前見佛了，光佛說的這個法，現在還是由法師們來輾轉的宣說，我們聽的時候就覺得相應，一不聽，有時候就會退卻，何況常在佛前，見佛聞法，這是不言而喻的事。第一個方便，常得見佛。

第二個方便，不斷惑業，得出輪迴方便，就是我們沒有斷煩惱，現在我們已經沒有能力斷煩惱了，大家想想，我們的修行就這樣，不要說斷煩惱了，伏都伏不住，不要說伏住煩惱了，煩惱現行的時候，我們讓它煩惱心淡一點，或者說緩一下，我們都做不到，那是噼里啪啦的煩惱馬上就現行，就發揮出去了。

你在這樣的情況下，你說能夠了生脫死，脫離輪迴，我們國人常喜歡說基本，基本不可能，是絕對不可能了，出不了這個輪迴，但是如果依著《阿彌陀經》的這個教法，不要斷惑業，哪怕煩惱一點沒有斷，只憑著信願持佛名號，就能夠脫離輪迴，往生西方。

第三個方便，就是不經多劫，即得解脫方便，快速的得解脫，這樣的一個方便，其他教法沒有，為什麼沒有？你看剛才我們講到大乘法和小乘法的區別中，說時間不一樣，小乘法裡邊最快的三生，最慢的六十劫，可是小乘法最快的三生，縱然證到羅漢果，他不是像往生西方一樣就這麼解脫，他是得了一個羅漢果，還沒有成佛，往生西方是直接去成佛的，這算最快的根器了，慢的根器六十劫，六十劫在於我們來講，那得多長的時間。

但是修凈土法門，依著《阿彌陀經》這樣的方法，快速的得解脫方便，不必要經歷這麼多的時間，就要一生，乃至執持名號中，若一日乃至七日，就能夠得度，這麼一個法門，這是第二點，於無量法門中，推出這個最勝方便法。

第三，為了激蕩生死凡夫，令起欣厭思想。

欣求的欣，厭離的厭。因為大家都沉溺在這樣的一種苦海中，迷失了自性了，都心甘情願的在輪迴中打滾，曠劫以來到現在，我們都沒有休息過一次，所以佛在《阿彌陀經》裡面有一句話叫：彼佛國土，無有眾苦，但受諸樂。就是在這經典裡面講的，在這裡給我們示現苦和樂的兩個國土，來提出折攝二門，什麼叫做折攝二門？以苦來折服我們，這個世界太苦了。以樂來攝受我們，極樂世界究竟圓滿，告訴我們極樂世界之樂，讓我們起欣求極樂的欣，告訴我們這個世界太苦，讓我們起厭離娑婆的苦，這是講《阿彌陀經》的第三點。

第四，要勉勵初心的菩薩能夠親近如來，親近彌陀。

為什麼，可能我們現在聽這樣的一種說法，還覺得說，好像這個必要性我們建立不起來，就是大家的心可能還不在這個道上，覺得初發心的菩薩那就好好修吧，可是我們要知道，這個修裡邊最苦的事是什麼，就是退。諸位都是修行人，我們反觀一下自己，進進退退沒完沒了就痛苦，非常痛苦，非常惱恨懊惱，這是修行人的一個大的要攻克的難關，就是退。因為你忍不住，你殊勝的忍力沒有成就，就像小鳥一樣，那羽毛沒長開的話，你只好纏繞著樹葉來來回回動作一下，你不可能高飛遠上的，就像吃奶的嬰兒一樣，你必須依偎在母親的懷抱中，隨時隨地要用母乳來養育，否則我們一離開母親就可能餓死，入不到這個忍力不退的這個地位中，那是非常痛苦和有風險的。

所以佛講《阿彌陀經》，趁著我們剛剛發心學佛的勁兒，然後趕緊依著信願行往生到西方，在那兒親近阿彌陀佛，證得這個殊勝的忍力法忍了以後，成就了佛這個果位了，再乘大願回過這兒，苦海度眾生的話，這是一個四兩撥千斤的方法，這真的是得了大利益大便宜了，所以在經裡面說，我見是利，故說此言。隨著我們後面的講解大家細細的體悟，這是第四點，佛說《阿彌陀經》的用意。

（未完待續）

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令諸眾生,皆得法喜

2017年9月3日，是大勢至菩薩聖誕日。大勢至菩薩是西方極樂世界教主阿彌陀佛的右脅侍者，又尊稱為大精進菩薩。大勢至菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三途，得無上力；又彼行時，十方世界一切地皆震動，故稱大勢至。

值此大菩薩聖誕，積福慧發起大勢至菩薩聖誕日供燈共修，方便各位同修隨喜供燈。

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