去10次天壇，不如研學3小時！發現天壇之美的正確打開方式

天壇的祈年殿和皇穹宇堪稱中國古代單體建築中的經典，高32米的大殿建成沒用一顆釘子這事兒你信么？不光沒有釘子還沒有牆，卻屹立百年不倒，它是靠什麼來支撐？

1998年申請世界文化遺產的時候，又是什麼讓外國建築專家看呆了，大呼神奇？

天壇，是中國古代皇帝的祭壇，亦是中國悠久祭天文化的結晶，其宏偉的建築、蒼翠的古樹、豐富的文物收藏既記載了中國古代先民的企盼和希望，也記錄了封建帝王的睿智、昏庸和腐朽。

天壇有一種獨特的意境美，而高、圓、清三點正體現了天壇的崇高、祥和、清朗的獨特意境。

高

蘊含著天壇敬天的思想

天壇的建築為連續性逐漸上升的完整體。從南北中軸線上看，南端的圜丘高5.17米，皇穹宇高19.5米，祈年殿則上升到38米，成為中軸線的高峰，亦是天帝的象徵。

圓

體現了天壇的哲學境界

在中國古代美學中，圓代表著生命流轉，蘊含著宇宙萬物，體現一種「天行健」思想及祥和的精神。而天壇建築群最大的特點便是圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿從外觀來看，都是圓形。

清

彰顯了天壇的空靈美

「清」由「青」而來，天壇建築色調便以青色為主，無論是天空還是琉璃瓦都屬於青色。天空是一種淺藍，而祈年殿、皇穹宇等建築則是深藍，這種色彩上的深淺對比，體現了天壇的空靈美。

天壇的氣勢宏大、莊重肅穆

總是給人一種不可褻瀆之美

令人心生敬畏

然而，你知道嗎

於天壇而言，它的博大深邃

不僅僅體現在奇特瑰麗的建築上

那些藏在深處，且不為人知的秘密

也為它增添了些許神秘色彩

天壇里藏著數字的秘密，童橙帶你一起解讀。

36根柱子的祈年殿，有什麼說法

祈年殿是天壇的主體建築，按照「敬天禮神」的思想設計而成。殿為圓形，象徵天圓；瓦為藍色，象徵藍天。

祈年殿的內部結構比較獨特，不同的柱子代表著不同的意義。

中間4根「龍井柱」，象徵一年的春夏秋冬四季；

中層12根「金柱」，象徵一年的十二個月；

外層12根柱子「檐柱」，象徵一天十二個時辰；

中外兩層柱子共24根，象徵著二十四節氣；

三層總共28根象徵天上二十八星宿。

再加上柱頂端的8根銅柱，總共36根，則象徵三十六天罡。

祈年殿的外部結構則更有意思，堪稱是360度無死角的明星建築。對於一般建築而言，可能也就只有前後兩個門，而祈年殿不同，它的一圈都是門。

所以，無論你從哪個角度看，祈年殿都是一個樣子。那麼，為什麼祈年殿會被建成這樣呢？

這就要從明朝嘉靖皇帝朱厚熜說起了。據《明會典》記載，大祈殿（祈年殿初名）在天壇建成之初其實是一座矩形建築。

嘉靖皇帝繼位後，按照「天圓地方」的說法，將其改建成了圓形的大享殿。之後，他又參考了中國古代傳說中最早的祭祀建築「明堂」（一個一圈開窗，四面通風的建築）設計了大享殿。

最後，呈現在大家面前的便是這樣一座一圈兒開門、四面通風的三重圓頂建築。

明明有八塊石頭為什麼叫做七星石

七星石在天壇七十二長廊東南的場地中，按照北斗七星的方位排列的七塊巨石。不過，在它們的東北隅還有一小石，共為八石。

八塊石頭又怎麼能代表「北斗七星」呢，這裡面又有什麼奧秘？

官方說法為：七星石原是明朝嘉靖年間設置的七塊鎮石，寓意泰山七峰。滿族入主中原之後，為了表明滿族也是華夏民族的一員，乾隆皇帝詔令於東北方向增設一小石，寓意華夏一家、江山一統之意。

也有一種說法為：古人在觀察北斗七星時，發現上邊還有一顆比較暗的星，於是取名為「輔星」，開陽星和輔星構成了一對雙星。

有人考證，古人當初對天象觀測非常準確，「北斗七星」實際上就是八顆星，所以，七星石就擱了八塊石頭。

天壇的神樂署傳遞了怎樣的儒家禮樂精神

神樂署位於天壇西南外壇，與祈谷壇、圜丘壇、齋宮、犧牲所並稱為天壇五大建築群。作為明清時期皇家最高樂舞學府，神樂署設專門機構和專職人員對祭天樂舞生進行培養和訓練，鼎盛時期署內有樂舞生三千多人。北京各壇廟祭祀的樂舞生都是由神樂署生員中選拔充任。

在明清天壇祭天大典中所演奏的音樂稱中和韶樂。它是一種集禮、樂、歌、舞為一體的皇家祭祀音樂。中和韶樂屬古代的雅樂，起源於遠古先民的原始樂舞，商周以後主要用於祭祀、宴饗、朝會等宮廷活動，成為宮廷雅樂。

明朝建國，朱元璋根據雅樂具有的中正平和的樂理特點和思想理念，將雅樂更名為「中和韶樂」。中和是中庸之道的主要內涵，是一種倫理道德，受到古代儒家學派極力推崇。

《禮記·中庸》講道：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」即人的修養能達到中和境界，就會產生「天地位焉，萬物育焉」的效果。「韶」乃虞舜時樂名，是遠古時代一部著名的樂舞作品。

清同治《湘鄉縣誌》載：「相傳舜南巡時，奏韶樂於此，鳳為之下。」《書·益稷》曰：「簫韶九成，引鳳來儀。」史載：韶山，相傳舜南巡時，奏韶樂於此，因名。舜帝南巡到達位於漢、苗交界處的高山，遇到手執弓矛的苗民將舜等圍困。舜帝命人奏樂，樂曲奏響，一時間鳳凰來儀，百鳥和鳴。在美妙的樂聲中，苗民也丟下弓矛跳起舞來，化干戈為玉帛。舜帝演奏的樂曲即稱韶樂，奏樂的山峰也由此得名「韶山」。

因為《韶》受到了廣泛地推崇，故在中國古漢語里「韶」的意思也被定義為美好，把美好的音樂稱為韶樂。孔子在齊國欣賞了《韶》後陶醉得「三月不知肉味」，稱讚《韶》為「盡善盡美」。

中和韶樂清朝沿用，清順治元年議定，祭天地、太廟、社稷，都用中和韶樂，它包括祭祀樂、朝會樂、宴會樂。朝會樂、宴會樂只有奏樂而無演唱和舞蹈，祭祀樂則包括了演奏、演唱和舞蹈；康熙五十二年，考定壇、廟、宮殿樂器；乾隆時又加修改，凡大朝會、大祭祀皆在殿陛奏此樂。

中和韶樂歷代沿襲，一脈相承，千古流芳，其樂音純正，舞姿莊重，頌詞唯美，受到了儒家學者和中國古代歷朝統治者的重視，認為中和韶樂是最和諧完美、最具倫理道德的音樂，稱其為「德音雅樂」，尊為「華夏正聲」。

齋宮裡話古代的齋戒和食禮

皇帝來天壇祈谷、祈天前，首先要到齋宮齋戒沐浴。齋宮實際就是一座小皇宮。齋宮位於西天門內南側，坐西朝東。按照明清兩代帝王的典制規定，皇帝需在祭天的前三日來齋宮齋戒，不沾葷腥蔥蒜，不飲酒，不娛樂，不理刑事，不弔祭，不近女人，多洗澡，名為「齋戒」，又稱「致齋」。

我國古語云，「民以食為天」，無論平民布衣，還是皇室對於食物和食禮都有一套非常嚴格的規矩的。

在齋宮裡話食禮與食育，讓孩子體驗中華食文化的博大精深。

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