金剛經講錄（6）《金剛經》奧義六論之五
金剛經講錄
（6）
第六講
《金剛經》奧義六論之五
（五）依三解脫門義解《金剛經》義
三解脫門者：一是空解脫門，二是無相解脫門，三是無願解脫門。
據《瑜伽師地論》中云：「三種解脫門亦由三自性而得建立。謂由遍計所執自性故立空解脫門，由依他起自性故立無願解脫門，由圓成實自性故立無相解脫門。」由此可知，三解脫門是對治三自性義，凡夫之人不解三自性義，於三自性義生三種顛倒，執有體，執有取有作，執有相。
《金剛經》中講：「凡所有相，皆是虛妄。」這就是破遍計所執自性。玄奘譯本《金剛經》中講：「若世界是實有者，即為一合執。」義凈譯本《金剛經》中講：「此聚執者，是世言論，然其體性，實無可說，但是愚夫異生之所妄執。」實有法體是一合執，也就是遍計所執自性，於凡夫位，執為有，於聖者位則畢竟空，故此以空解脫之。
《金剛經》中講：「應無所住，而生其心。」隋譯本《金剛經》中譯為：「法住心發生應，無所住心發生應。」玄奘譯為：「都無所住，應生其心」。義凈譯為：「應生不住事心，應生不住隨處心，應生不住色聲香味觸法心。」
幾種譯文雖有不同，其義乃通，且又可互訓。這句義是基於不落實執實取，因一切法緣起無性。這就是無願解脫門，也就是菩薩的無住涅槃境界，是依依他起自性而建立。依此義理推而行之，就是菩薩廣大利他之行，如布施法則是三輪體空，心不取相，如如不動，故為無願解脫門也。無願不是無記斷滅，而是無住無妄念也。
《金剛經》中講：「離一切諸相，即名諸佛。」這就是無相解脫境界，也就是圓成實自性。滅盡有想，實證畢竟空性。從上會通《金剛經》文句與三解脫門義，是完全相應的。
《金剛經》實在是修行菩薩法的無上寶典，不論從那個角度來講，《金剛經》都是具足菩提道次第的。佛法是以佛經為根本依據，因為佛是聖人，佛經是佛所親口宣說，具有權威性。我們學修般若波羅蜜，要以《金剛經》為根本法本。
《金剛經》不但說理圓滿，也是重視實行，而且是金剛心行，波羅蜜是到彼岸之義，如不實行，豈能致佛彼岸也。《金剛經》的「信」是深信般若，《金剛經》的「解」是真解「般若」，《金剛經》的「行」就是金剛行。《金剛經》的「證」就是佛之法身——金剛身。
三解脫門是轉識成智成就金剛心智的八道唯一方便。它攝盡一切無漏行。無漏行就是清凈心行。清凈心就是無相、無住、無妄念，是平等心、直心、慈悲心、出離心、歡喜心。學般若成佛道目的就在於凈化這個清凈心，隨其心凈則佛土凈。依正莊嚴，皆由心生，轉識成智、三解脫門都是對治妄心成就凈心也。
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