有人說，生活在民國有許多不如意的地方，比如戰爭、逃難、饑荒等，但生活在那個時代人的氣質也是與眾不同的。章太炎、梁啟超、于右任、蔡元培、魯迅、田漢、老舍、張愛玲、吳昌碩……無論是政界的還是教育界、文化藝術界的人物，他們身上都標榜一個符號——文人，那個時代也賦予了他們一種特有的集體氣質——

民國范兒

。

民國是中國政治、經濟、文化、科技等發生重大變革的時期。然而，社會的轉型為文化的繁榮提供了條件，各種文藝思潮如白話文運動、史學革命、佛學革命等在這一時期興盛起來。在這個迷惘而彷徨的時期，書法藝術並沒有隨著封建王朝的逝去而沒落，而是在承接晚清遺風的同時逐漸演繹出千姿百態的新風貌。

徐悲鴻 楷書廿一言聯 立軸 水墨紙本

1936年 作

鈐印：陽朔天民

尺幅：134厘米×33.2厘米（每幅）

題識：新城老友屬。弟悲鴻。丙子。

上款：「新城老友」即舒新城，出版家、教育家。

名流續遺風

我們眼中的文人，「溫文爾雅，君子如玉」應是第一印象。然而身在民國，是文人之大幸，亦是文人之不幸！在封建社會，書法直接影響著文人的仕途之路，因此在舊式教育體系中受到極大重視。儘管清末廢除科舉，新式學堂開始建立，但由於民國大部分書法家都曾經接受過傳統教育，故而在文人們的意識中書法功底還是十分重要的。常嘆時運不濟的民國文人們的書寫動機已由純粹地鑽研書法藝術和執著地成為職業寫手變為一種情緒的釋放和心情的記錄。正是由於這類書法家越來越多地出現，致使在傳統舊學中被推崇備至的書法向著更加多元化的方向發展。

蔡元培 行書八言聯 立軸 水墨灑金箋

鈐印：蔡元培印、孑民

尺幅：159厘米×36厘米

題識：善祥先生雅屬。蔡元培。

上款：「善祥先生」即李善祥，著名愛國實業家，曾參加辛亥革命，被譽為「中國蘋果之父」。

民國時期東西方文化的碰撞和崇尚科學之風的形成使書法家的創作思路更加自由，在繼承清代碑學的同時，逐漸拋棄了「趙董」書風以及館閣體的束縛，個性化的成分體現得更加明顯。

不同的書法家有著不同的閱歷，這決定了他們個性書風的形成。民國書法家獨特的人生閱歷也是促成書法多元化的重要原因之一。開啟一代學風的蔡元培、陳獨秀、王國維、梁啟超、胡適、李叔同等，都是經舊學培養之後又接受西洋教育的飽學之士，他們是各自領域中的佼佼者，即便在書法方面也頗具獨特的才能。蔡元培擅長楷書和行書，其線條粗細的自然變化，用筆徐疾有致，體現了書法的節奏感。陳獨秀曾以一句「俗在骨」評論沈尹默的字跡，同時也流露出自己對於書法的審美觀。他的原話是「昨在劉三壁上見了你寫的詩，詩很好，而字則其俗在骨。可謂詩在天上，字在地下」，一語刺激了沈發奮練字，終成一代大師。李叔同因其獨特的人生經歷促使其形成了一種超脫自然、寧靜淡雅的書法風格。

各個領域的名流由於閱歷的不同激發了書法藝術各種形態的產生，這也是民國這一特殊時期留給書法史的一筆不菲財富。

弘一 格言集略四屏 立軸 水墨紙本

鈐印：吉臣、大明草堂（二次）、辟

尺幅：49.5厘米×14.5厘米

題識：（一）格言略選。第一集。寶首。

（二）惡莫大於無恥，過莫大於多言。虛空。

（三）恩怕先益後損，威怕先松後緊。隨順。

（四）有真才者必不矜才，有實學者必不誇學。無所。

書寫解人生

「辛亥革命」後，清王朝一大批官吏「下崗」，其中書法技藝超群者，或求經濟和人格獨立，或為生計所迫，都華麗轉身，一躍成為民國書法家。據《海上墨林》記載，晚清前後聚集到上海的書畫家多達671人。儘管那時社會動蕩、經濟蕭條、戰火紛飛，可是由於他們的加入，大大刺激了人們的購買慾望，為中國書法發展開闢了新局面。因為需求旺盛，那時的書法貴得驚人。

周作人《古風》

周作人 行書節錄李白《古風》四屏

立軸 水墨紙本

1948年 作

鈐印：周作人、知堂

尺幅：69厘米×34.5厘米

題識：李太白詩五章。曙聲先生雅令。戊子冬日，周作人。

據記載，上世紀20年代，上海一個衛生局科長月收入在30元左右，一個普通市民家庭月開銷不過50多元，北京租一個四合院每月僅20元左右，而當時鄭孝胥題寫「交通銀行」四個字就要4000兩銀子。如此看來，民國時期的書法名家是標準的高薪族。

為什麼在那個時代書法身價如此之高呢？書家的顯赫身份是一個重要原因，另外書家們所寫的內容多與其經歷和生活相關，購買他們的書法作品很可能是解讀他們心靈的最佳途徑。

胡小石 隸書四條屏 立軸 水墨紙本

鈐印：願夏廬、抱簡、含章可貞、胡、夏廬

尺幅：132厘米×32厘米

題識：（一）此所謂草隸也。

（二）過江衣帶，如是如是。

（三）寬博處為李西涯開山。

（四）晉人多法太傅。良叔仁兄先生正。光煒。

註：胡小石，文學家、文字學家、史學家、書法家，曾任南京大學文學院院長。

通過對這些民國文人書法的研究，我們能體會到魯迅的無奈與絕望、章太炎於人情世故的毫不知悉、胡適天馬行空的聯想能力、梁啟超的趣味主義人生觀、李叔同看破紅塵的心理動機等，無一不可從他們的字跡中覓得痕迹。

在細細品味民國文人墨跡後，他們的飲食起居、喜怒哀樂是如何影響了他們的學術創作或者政治生涯，他們的師友交往及門派傳承關係又是如何影響甚至改變了其思想傾向等，其實都可以從一些看來細微瑣碎卻很有意義的墨跡中得到分析。由此我們可以大致知曉民國文人群體的生活和心理狀況，清楚地知道很多文人間的交往關係，甚至了解他們每個人的個性，理解他們的處事風格，由此獲得進入他們內心世界的可能。

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