好男兒有「八景」 你有哪幾景？

明代思想家呂坤指出，好男兒應該具備「八景」，即「泰山喬嶽之身，海闊天空之腹，和風甘雨之色，日照月臨之目，旋乾轉坤之手，磐石砥柱之足，臨深履薄之心，玉潔冰清之骨」（《呻吟語·修身》）。

呂坤實際是用八種自然景物來說明好男兒應該具備的八種人格品質。

下面就讓我們來一一看看，這「八景」都喻示著好男兒怎樣的精神特質。

第一景：泰山喬嶽之身

泰山喬嶽之身，是指好男兒立身處世應像泰山一樣沉穩厚重。

喬嶽，原指泰山，後來才泛指高山，所以此處「泰山」和「喬嶽」其實是一個意思。

沉穩厚重相對於毛躁輕浮而言，是指言語內斂而不妄發，思慮縝密而有條理，行事踏實而不急躁，具有一種大智若愚的風範。

曾國藩就非常推崇沉穩厚重，認為「無論行做，均須厚重」，而穩重的具體表現就是「舉止端莊，言不妄發」，只有這樣，才奠定了一個人道德修養的基礎。

第二景：海闊天空之腹

海闊天空之腹，是指好男兒要有寬廣的胸懷。

諸葛亮說，「志當存高遠」，一個人只有擁有開闊的胸襟，才能具有長遠的眼光，不計較眼前的得失，個人的榮辱。

俗話說，「將軍額上能跑馬，宰相肚裡能撐船」，一個人也只有擁有寬闊的胸襟，才能「大肚能容，容天下難容之事」，容天下難容之人，與他人建立良好的人際關係。

第三景：和風甘雨之色

和風甘雨之色，是指好男兒要有溫潤和悅的容色。

好男兒與人相處要平易近人，如春日和風拂面、久旱甘霖降落一般，使人心情愉悅舒暢。

「疾言厲色，處眾之賊也」，說話激烈，臉色嚴厲，是人與人相處的大忌。

不管你是領導也罷，長輩也罷，只有和顏悅色，才具有親和力。

第四景：日照月臨之目

日照月臨之目，是指好男兒要具有明察秋毫的能力。

人固然要心存仁厚，但並不表示他可以被隨意愚弄。

孔子就曾告誡子路說：「好仁不好學，其蔽也愚。」一個人如果只愛好仁德而不愛好學習，它的弊病就是受人愚弄。

因此，好男兒必須具備明察秋毫的能力：對時代，能把握時勢走向；對事情，能分辨善惡得失；對言語，能區別詖辭、淫辭、邪辭、遁辭；對人物，能品鑒高下美醜。

第五景：旋乾轉坤之手

旋乾轉坤之手，是指好男兒要具有旋轉乾坤的本領。

我們常說，一個好太太要練就一身好本事，即上得了廳堂，又下得了廚房，同理，好男兒也要練就一身本事，齊家治國平天下，具有改天換地的手腕。

當然，聖人也不可能全知全能，更何況是普通人，但我們完全可以做到「術業有專攻」，將自己的本職工作做到極致，成為這一行業的時代弄潮兒。

第六景：磐石砥柱之足

磐石砥柱之足，是指好男兒要具有堅強不屈的品格。

《孔雀東南飛》中說，「君當作磐石」，「磐石無轉移」，磐石具有堅定不移的信念；砥柱山當黃河中流，卻在滔滔激流中矗立如柱，成為中華民族堅強不屈品格的象徵。

好男兒也應像磐石砥柱一般，不管在生活中遭遇怎樣的挫折與不堪，都要面帶微笑，昂首挺胸，越挫越勇，正所謂「歲寒，然後知松柏之後凋也」。

第七景：臨深履薄之心

臨深履薄之心，是指好男兒要有謹慎戒懼之心。

「臨深履薄」，語出《詩經·小雅·小旻》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」，是指一個人為人處事，要像面臨深淵和踩著薄冰一樣小心翼翼、戒慎恐懼。

孔子說：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」那些空手去打老虎、赤腳淌過深河，卻至死不悔的人，孔子是不想和他們共事的，孔子希望和那些面對事情小心謹慎、以智謀取勝的人一起共事。

第八景：玉潔冰清之骨

玉潔冰清之骨，是指好男兒要像玉石和冰雪一樣，心地純潔，潔身自好。

早在六朝時期，詩人鮑照就用「清如玉壺冰」來比喻高潔清白的品格，唐代詩人王昌齡被貶為江寧縣丞時，則用「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺」來表明自己為官的清廉無私。

好男兒也應如此，具有冰清玉潔的骨氣。人生雖然許多時候不得不與時俯仰，但並不表示可以隨波逐流，心中的那一泓清泉，那一方凈土，是需要我們時時去守護的。

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