諸葛亮的一二三四五六七八九

不少人對閱讀《三國演義》比較畏懼，一是半文言半白話的敘述語言讓今人多少有些頭疼，二是書中太多的計策和戰役使讀者眼花繚亂頭緒繁雜，故而往往是書看完了，卻弄不清故事基本脈絡和主要線索。

我倒有個好辦法，不妨告訴讀者朋友們。《三國演義》主要演繹的是以諸葛亮為中心人物及所代表的正統漢室思想。而要了解諸葛亮一生的所作所為，有一個簡單方便的捷徑：只要按順序記住諸葛亮的一二三四五六七八九，那麼就基本上弄清了諸葛亮的事迹和讀懂了《三國演義》的故事。

（圖）諸葛亮（181年7月23日－234年8月28日），字孔明，號卧龍（也作伏龍），漢族，琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時期傑出的政治家、戰略家、發明家、軍事家。

那麼，什麼是諸葛亮的一二三四五六七八九？

諸葛亮的一二三四五六七八九，依次如下：一個隆中對、兩個出師表、三氣周瑜、四大火戰、五月渡瀘、六出祁山、七擒孟獲、八陣困陸遜、九大奇招。

下面分別簡述一下這九個數字的典故。不過，我要先聲明一下，《三國演義》故事的時間順序並不是以一到九的數字順序進行的，筆者只是為圖方便好記，從整體上彙集三國故事的精髓，以此把握諸葛亮一生的主要業績和智慧謀略，從而全面掌握《三國演義》的精華，如此這般，讀者任何時候就可以八九不離十侃侃而談三國演義了。

（圖）李安生作品三顧茅廬鏡心

一個隆中對

《隆中對》在陳壽的《三國志》中最先叫《草廬對》，後來幾經演化才被後人命名為《隆中對》。《隆中對》在《三國演義》中實際上是以劉備三顧茅廬的故事來演繹展現的。它說的是劉備三次到卧龍崗拜訪諸葛亮並請其出山時的談話內容。諸葛亮為劉備分析了當時的格局與對策,，從天下大勢到當今政治格局再到未來時局的演變趨勢，透露出諸葛亮卓絕的政治智慧和軍事謀略，為劉備爭奪天下及促成三國鼎足之勢奠定了理論基礎。《隆中對》是諸葛亮閃亮登場的經典華章，為他後來的所有出場打下了精彩而堅實的基礎。

兩個出師表

《出師表》有《前出師表》和《後出師表》兩種。《前出師表》在《三國演義》第九十一回「祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表」，《後出師表》在第九十七回「討魏國武侯再上表 破曹兵姜維詐獻書」。三國時代英雄輩出，而作為既是英雄，又是文化代表人物的只有曹操和諸葛亮二人。曹操是以《短歌行》、《觀滄海》、《龜雖壽》等幾十篇優秀的詩歌奠定了他作為中國古代傑出詩人的地位，而諸葛亮卻是以文著勝，一篇《隆中對》兩篇《出師表》，成為中國古代政論性散文的經典傑作，它們展示了諸葛亮卓越的智慧謀略和人格操守。

三氣周瑜

前面的《隆中對》和《出師表》是諸葛亮的理論產物，接下來就是實際謀略與戰略戰術的經典案例了。「三氣周瑜」是《三國演義》中最具戲劇性的故事，即諸葛亮接連三次靠計謀將周瑜活生生氣死。舌戰群儒與激將法，都是「三氣周瑜」的鋪墊。但歷史上的周瑜那可是響噹噹的英雄人物，否則生在蜀國四川的蘇東坡在他的《水調歌頭?赤壁懷古》中怎會不緬懷蜀國丞相諸葛亮，卻偏偏緬懷吳國的周瑜呢？還稱他是千古風流人物。但讀者應理解《三國演義》就是專門美化諸葛孔明先生的，它是小說不是歷史。

（圖）《三國演義》油畫——中國青年畫家薛金擁創作

四大火戰

四大火戰分別是指諸葛亮計謀中的火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁、火燒上方谷。前三次火戰即「新官上任三把火」民諺的由來。火燒博望坡是諸葛亮登場後的第一把火，是將曹軍引進設伏的博望坡而將其焚燒慘敗；火燒新野是諸葛亮設伏新野空城半夜火燒並大敗曹軍的第二把火；火燒赤壁則是孫劉聯軍於東漢末年與曹軍在赤壁大戰的一部分，是諸葛亮的第三把火。火燒上方谷是蜀軍設伏在祁山上方谷火燒魏軍司馬懿的一次火戰，這是一次留下遺憾的火戰。不過這四大火戰均是經典戰役，為諸葛亮的軍事生涯平添了光彩。

五月渡瀘

五月渡瀘是指諸葛亮率領蜀軍渡過金沙江征南蠻的故事。諸葛亮《出師表》中有這麼一句話：「征南蠻，五月渡瀘，深入不毛。」歷來對這句話中的兩個詞語有很大爭議，一是渡瀘的瀘，有人說是在四川越西縣（今攀枝花市境內的拉鮓渡口），有人說是在四川的瀘州。如果是瀘州，那麼就不是渡金沙江而是渡長江了。二是深入不毛的毛，有人說是指涼山彝人山區，有人說是雲南苗人地域，還有人說是緬甸東部地區。其實，如果渡瀘是在瀘州，那就不可能是深入涼山彝人山區，如果渡瀘是在越西，也不可能是深入緬甸地區。

六出祁山

六出祁山是《三國演義》中指諸葛亮出兵北伐曹魏的軍事行動。一出祁山，失街亭，諸葛亮揮淚斬馬謖；二出祁山，閱散關，圍陳倉，無功而返；三出祁山，攻武都，占陰平，打敗魏援軍；四出祁山，蜀軍圍祁山，誘惑司馬懿、斬殺張郃；五出祁山，重創司馬懿，蜀軍退兵，貶抑李嚴；六出祁山，蜀魏對決，秋風五丈原，姜維秘不發喪。諸葛亮六出祁山，是蜀吳兩國北伐的重要部署，但吳國配合不力，加之諸葛亮用人不當，惑疑人不用，導致蜀軍人才難以為繼，使之北伐功敗垂成。但六出祁山成為諸葛亮北伐中原的一個象徵。

（圖）七擒孟獲

七擒孟獲

七擒孟獲實則是諸葛亮七擒七縱南蠻酋長孟獲的故事。正史中沒有擒孟獲的記載，這是羅貫中在《三國演義》中虛構得很出彩的故事。一擒一縱，蜀軍大敗三洞元帥，魏延生擒孟獲，諸葛亮放之；二擒二縱，孟獲不服，與諸葛亮再戰遭擒，又放之；三擒三縱，蠻兵醉飲迷酒，馬岱截獲孟獲，諸葛亮又放之；四擒四縱，獠丁軍戰蜀兵，諸葛亮智取孟獲，又放之；五擒五縱，銀冶洞主楊鋒禿龍洞捉孟獲獻諸葛亮，再放之；六擒六縱，孟獲攜祝融夫人應戰蜀軍，孟獲設計假降被識破，再放之；七擒七縱，孟獲與諸葛亮決戰，徹底服輸投降。

八陣困陸遜

八陣困陸遜是指諸葛亮布下的八卦奇陣，在劉備兵敗東吳後於白帝城託孤時起到抵擋迷困東吳統帥陸遜的重要作用。由於諸葛亮岳父黃承彥的指引，陸遜得以破陣出逃，但已大挫其銳氣，使他對諸葛亮料事如神的先知睿智和兵法的運用能力產生敬畏之意。八卦陣是一種軍事迷魂陣。八卦陣是諸葛亮按照文王八卦方點陣圖設計的作戰陣圖，是以九宮八卦和五行生剋原理布局的奇異迷宮，包含休、生、傷、杜、景、死、驚、開共八門。相傳此陣為戰國時期孫臏首創，諸葛亮以易經原理做重要改進，終成兵法史上聲震遐邇的八陣圖。

（圖）諸葛亮的空城計

九大奇招

諸葛亮一生用計無數，在《三國演義》中幾乎用遍「三十六計」和不少《孫子兵法》及《太公六韜》，而且很多計謀為自己獨創。此處列舉的九大奇招計謀，是諸葛亮的經典案例歸納：一、懸念叢生的「木牛流馬計」；二、妙趣橫生的「錦囊妙計」；三、巧借東風的「草船借箭」；四、調虎離山的「一紙救江東」、五、運籌帷幄的「安居平五路」、六、險中求勝的「空城計」；七、胸有城府的「計收姜維」、八、神機妙算的「遺計斬魏延」、九、決勝身後的「死諸葛嚇走生仲達」。這九大奇招至今仍是讀者津津樂道的懸疑傳奇故事。

《三國演義》不是《三國志》分述魏蜀吳三國歷史，而是以小說演繹三國的故事，重點不是分述，卻是將重心放在構建以諸葛亮和劉關張為代表的正統漢室皇家血統的歷史觀。因此，閱讀《三國演義》中的小說人物諸葛亮，要與閱讀歷史上真實的諸葛亮區別開來。比如我對真實歷史人物諸葛亮的評價就比曹操低很多，但對小說中的諸葛亮，我就以文學形象看待。一部《三國演義》，讀懂了諸葛亮，就完成了對小說核心主旨的精神上的理解。

*作者：易道禪

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