跟著袁了凡先生學改過，戒嗔戒色一個理：改心、明理、約束自身

跟著袁了凡先生學改過，戒嗔戒色一個理：改心、明理、約束自身

作者：思鄉遊子

再次讀《了凡四訓》，深有所悟：真的是人生處處皆學問，就看自己用心不用心。同樣是以一個人面對這大千世界，我自己則渾渾噩噩，盲目不知方向，而了凡先生卻能夠從中洞察到人生的意義：日日改過，趨向聖賢。袁了凡，袁了凡，果然是了凡先生！

其中關於改過，了凡先生總結出了三點，認為改過一則要從心上改，二則要從理上改，三則要從外在約束。

本人對此很有感觸，因為末學前一陣子也實在因為脾氣暴躁、傲慢、惡口等習氣而苦惱到極致了，可以說這些煩惱已經嚴重影響到末學的工作和生活（尤其是末學是老師，嗔怒、惡口這些都會對學生有很壞的影響），所以末學不得已，才痛下決心要改過。

上篇：戒嗔

對於暴脾氣，末學也是粗略從三方面來改的：

1.從心上，告訴自己認識到缺點：心不善良，不仁慈，不寬和。所以對治方法就是念佛，懺悔，求佛增長我慈悲心。因為只有心變慈悲了，寬和了，和別人的對立面打消了，才會少嗔怒。當然，末學只是非常粗淺地在做，做得很泛。

2.從理上下手，反覆給自己剖析：發怒是沒必要的。由於在小時候的家庭環境中有嗔怒的因素，所以我一直以來都是習慣性地以發怒來反抗，其實是把憤怒當作自我保護的一種手段，同時也是被慣壞了，任由自己發泄情緒，沒有約束的意識，所以導致現在習氣很重，發脾氣也成了慣性。所以我就給自己分析，憤怒發脾氣這其實是被我當做武器，要麼自我防衛，要麼逼人就範，要麼就是發泄不滿，這都是把它當武器在用，但是其實這武器只是錯覺，其實憤怒是無效的，用憤怒去強制別人時並不能達到效果，所以這個武器應該放棄了。而且在潛意識裡，我也一直自我暗示強化憤怒的無效性，所以後來我似乎對憤怒就不那麼依賴了，遇到事情時也不再優先選擇用憤怒去應對。

3.從外在約束。但是雖然從心上理上在疏通，企圖從心的全體上變善，並徹底看清憤怒的無效性，明白道理而放棄憤怒，但是人的習性是帶有強大慣性衝力，所以要和這種習性做鬥爭就還需要藉助於外在的約束。所以，我就開始通過記錄的方式來約束自己，比如說一天之內上課有沒有批評學生，用詞有沒有侮辱性，有沒有和別人發生不愉快的語言乃至念頭，有沒有打開明星的八卦新聞帖子看，有沒有背後說別人過錯，有沒有按時午睡、晚睡等，這些都是記下來，然後在群里彙報。結果這樣約束了大約半個月，我記得那段我的脾氣是好了很多。因為是真的意識到憤怒的危害，也真的想方設法克服了，所以效果還是很明顯，那段時間自己也很開心，朋友和親人也說我改變很大。

所以的確如此：如果要改錯，就要從改心，明事理，外在約束這三方面來下功夫。

不過慚愧的是，我只堅持了一個月，感覺自己脾氣好了些，就放鬆了，又開始放任，結果這一陣子脾氣又變壞了，傲慢心又起來。真是業障深重！我想，要不我再重來開始，要堅持就堅持一年，一年後肯定會有改觀。也勸師兄們一起來改習氣吧南無阿彌陀佛

下篇：戒邪淫

而了凡先生的這個改過之法，其實很輕鬆也可以被挪用來戒色。其實戒色也是從這三方面來做，這樣就肯定能做得滴水不漏：改心，明理，持戒。

1.戒色為何需要凈化全心？

一個人為什麼愛邪淫，因為我們無數劫流浪生死，在輪迴中沾染各種罪業，心根本就是骯髒不堪的，在無數盤根錯節的罪業中愛欲又是最根深蒂固的，而罪業又往往是相連的：虛榮心會讓人追逐異性，煩躁無聊好吃懶做不求上進又讓人心生邪思，不知廉恥道德感低下也讓人放任，不孝父母不體恤親人缺乏感恩及親情等冷血品性也會讓人變得無恥。在一個臭水溝一般的心裡，埋藏有種種誘發邪淫的因種。所以，如果只是打算把邪淫這種眼看著損身體的毒水從一整個臭水溝里剔除掉，這簡直是非常不科學！須知，罪業都是相連的，在一整個骯髒的內心裡企圖謀求局部的清凈，這簡直很徒勞。

所以，正確的方法就應該是將整個骯髒的心變清凈，然後由這清凈，就可以帶動出很多良好的品性，提升道德感，感恩心，自信心，之後才能夠戒淫成功。所以說要戒邪淫必須要全盤改心。

2.如何凈化心？

對於不信佛的人來說，有個概念是很陌生的，那就是「關注自己的【起心動念】」，不學佛的人很少會覺得有必要觀察自己的起心動念，只是很粗泛地盯著一件又一件具體的事情去做，而根本注意不到自己的心每時每刻都冒出些什麼念頭。凡夫的心是一刻不停地在湧現念頭，一剎那都不停息，而這些念頭無非就是貪嗔痴，是罪業。貪慾驅使人去追名逐利，嗔則是在這個追逐過程中受阻而產生的不滿，乃至憤怒更甚至仇恨，而愚痴就正是指這種追逐不停的盲目性。所以凡夫的心每一刻都是翻滾惡波的汪洋黑海，它帶有強大慣性力，席捲這一個人腳不沾地地奔向死亡。

而在這個過程中，邪淫心只是摻雜其中罷了，何況它還是我們最深重的習氣煩惱，最容易出現，其實一刻都不停地在心裡，不顯現時在潛意識裡伏蟄，顯現時猛然將人纏住，拖著向下拽。

所謂戒邪淫就是要對淫慾的念頭加以防範。

3.為什麼戒色的人有不成功的，也有成功的？

（1）不成功者第一類：對於戒色，有的人是根本沒意識到平時就要防範意念，嘴上說戒邪淫，其實也只是在邪淫後身體垮了時做事後的後悔而已，所以這個「戒」根本無從談起。所以這樣的人就永遠只是在事後停留在後悔中，一直做出一些毫無意義的「表態」，然而其所說的要戒邪淫的那些話充其量都只是無用呻吟罷了，所以這種人只是加了一個又一個戒色群，卻無任何作為，對群里的戒色文也不聞不問，對別人成功經驗也不加關注，只是在群里說半天沒用的話，就覺得興味索然，就又黯然退群。

（2）不成功者第二類：還有一些人則雖然已經意識到了「戒」的意思，知道要提前防備，甚至意識到要在平時就防備，可是他們卻沒意識到：在一個人整個心無時無刻不在翻滾惡浪的形勢下，在種種貪嗔痴的罪業混雜中，如果你不是時刻都在觀察起心動念，你又怎麼能發現自己的淫慾心已經起來了？就正當在你渾渾噩噩，任由自己心念紛雜時，淫慾心就已經在泛起，只是你卻渾然不知罷了：無意識中，當下的心念中或許你就在被這個世界的五光十色所吸引，有一種要征服世界的貪慾，有一種不甘的慾望在無聲叫囂，你想要終有一天名利雙收，想要證明自己，難道這不是順帶讓你暗暗想有好的女人來撐門面，想要左擁右抱，想要各種……

很多時候，在我們無意識時，其實禍根就已經在暗涌，只是我們渾然不覺。其實，就在這種要出人頭地的貪慾念想中，淫慾或許就已經在萌發，就在看街上走過去的那些女人們時，它已經在潛滋暗長，人這種存在本身潛意識中每一刻都不停在受著愛欲的無形束縛，愛欲其實一刻不停在束縛著每個人，它又不停地被外在所刺激，所有明確的邪淫行為都不是在某一刻平白無故發生的，它都是在平時暗暗積累下來的，當量變達到質變時它就趁虛而入，趁著你的無聊，疲憊，教唆你打開黃網，之後就更是一發不可收拾，走上不歸路。

所以，不信佛、不時刻觀察起心動念的人，在邪淫慾念面前就好像是毫無招架之力的獵物，手到擒來，任其擺布。

（3）為什麼念佛人更容易戒色？

對於修念佛法門的人，由於深信祖師教的：輪迴是糞坑，處處臟處處苦，所以要一棄永棄，要徹底厭離。所以念佛人的目標是要往生西方極樂。所以就按祖師教的，需要行住坐卧，每時每刻都不離佛號，儘力去念，念念都思歸極樂。要念念都念得清楚，聽得清楚，無論什麼惡念頭，都不要管，只管用一句佛號長長久久去凈化心地，所謂「明珠投於濁水，水不得不清，佛號納於亂心，心不得不佛！」（凈土宗祖師明代蓮池大師）由於念念都以彌陀號去清凈，所以久而久之內心全體清凈，其中邪淫意念也自然消失。所以這就是念佛人觀察起心動念，對整個心靈進行全體凈化的好處。整個心都凈了，邪淫這種惡念自然也消失，清凈。

以上便是末學受了凡先生的啟示，而想到的戒邪淫第一法：關注起心動念，徹底凈化全心，讓邪淫無地可容。

4.戒色時明白因果的重要性：

很多人戒邪淫戒不掉，是把戒邪淫當做力氣活，不通道理就強戒，不懂得邪淫最主要是與人的意念有關，如果不改意念，就算自宮了也還是心中色慾難平。

那麼戒邪淫需要明白什麼道理呢？

（1）要明白邪淫是怎麼來的：

淫慾心乃是眾生的生死根本，眾生眾生，各種生，生是怎麼來，受胎而來。再者，凡夫在無始劫以來的多生多世輪轉中，時常進行淫慾行為，所以淫慾心已經成為一種根深蒂固的習氣，紮根在我們心裡。所以，要明白，淫慾是根深蒂固的。

只有明白了這一點，在應對時才會提起全副精力，拚命應戰。對於邪淫，必須要下定決心，一定要從根子上消滅，而且做好準備一生都要與之作戰，不可懈怠，只有這樣才有望勝利，超脫於慾望之上，擺脫慾望束縛，自由自在地夢所夢，行所行，勇往直前。做慾望奴隸，那就整個人生全盤玩完。按印祖所說，大意是：血性漢子，誰甘與草木同枯！所以必須要提起全副心力與邪淫作戰一生。

（2）要明白邪淫的各種危害：

到目前為止，坊間很多戒色人戒色的理由都是「身體垮了」，其實這個理由真的好膚淺。

事實是：邪淫不僅僅讓人身體變差了一點，邪淫是全盤毀生活的。

因為，世間有一個因果規律，這是宇宙至真規律，那就是「善有善報，惡有惡報」。而邪淫，這是集各種惡為一體的，所謂「萬惡淫為首」，邪淫的人不孝，邪淫的人以人身做畜生事，有悖人倫，邪淫的人敗壞自己祖宗和他人的名譽，令祖宗蒙羞，邪淫的人還會損害他人家庭，乃至引發其他罪業，比如說因為想要淫而生貪慾，巧取豪奪，比如因為想要淫而生嗔恨，與情敵或者自己的妻子等產生矛盾，比如說當今社會的許多情殺事件就是典型的例子，邪淫消耗人的意志，拉低人的羞恥感道德感讓這人成為廢人，辜負上天好生之德，等等。總之邪淫是最惡，是最臟，會導致天地間人神共憤，所以邪淫的人一般都氣場極其差，髒亂差嘛，善神遠離，惡鬼趁便，所以邪淫者作為一個骯髒磁場體最大的特色就是受人輕視、諸事不順。

而既然是最惡，就自然最損福，損哪些福？健康壽命、功名利祿、婚姻運勢、後代福衰，真是無所不損！所以，真正聰明的人應該知道，邪淫是毀全盤，毀一生，而絕不是只導致身體的某種病。

而且尤其是小孩子，按印光祖師所說，大意是：青少年SY，就好比是把剛剛抽了的嫩芽芽給生生掐了，十有八九早早夭折，不死也是成廢人。這一點，有些人可能不知，但是我在想要幫助抑鬱症病人的過程中接觸到很多很多中學生乃至小學生，重度抑鬱的，他們過的真的生不如死，很多一問起來就說自己是因為SY而得病的，重度抑鬱症是非常痛苦的，很多熬不住就只有自殺，去年我好友的高三班裡有一個女孩，就是重度抑鬱症，後來去上大學，前一陣傳來消息，在江西跳湖自殺了。而就算不自殺也是生不如死地熬著，抑鬱症這種病是身體在受痛苦，現代儀器查不出來，所以歸類為心理疾病，其實這正是古人所說的，印祖所說的那樣，是邪淫導致的，少年要麼夭折要麼成殘廢。

如果一個人真的能意識到邪淫的這種危害性，而不是僅僅停留在「擼的身體已經出現一些病了」這樣的膚淺層次，那麼他戒邪淫的心態絕對是另一種！畢竟，誰要是知道了邪淫是刮骨鋼刀，知道了邪淫不光是損身而是直接奪命，是直接毀全盤的功名利祿一切一切，那誰還敢掉以輕心！沒有下定決心戒的，那都是因為沒想通道理，意識程度不到位。

（3）那麼意識上怎麼才能對邪淫的危害性重視起來呢？

就必須要通過平日多看關於邪淫危害的帖子，最主要的是要看古人的勸戒文。千萬別提什麼「與日俱進」，人就再怎麼變還是人，而恰恰是因為與時俱進才把人給「俱進」壞了——要不是俱進，西方那種「適度SY無害論」是怎麼深入現代人腦海的，要不是與時俱進，現在街上的女人怎麼會很多穿的比古代娼妓還暴露，這世道怎麼會變得笑貧不笑娼（比如說很多三級片女演員，那就是娼妓性質，而且娼妓還是關起門來害個別人，而現代艷星那是禍害一大片，而這樣的都被人成為「女神」，真是褻瀆！還有蒼井空，是被尊稱為「蒼老師」，褻瀆！而西方金卡戴珊那樣的高級JN則被稱為「名媛」，褻瀆！）所以，與時俱進的話不要再提，我們一直被灌輸的「時代的車輪是進步」的這也是很錯誤的，有事實為證，孔子是「老古派」，提出的「少年之人血氣未定，戒之在色」，而現代磚家很時髦，提出的「邪淫無害論」，還有一頭老母豬李銀河（王小波遺孀），一直想在中國搞「同性戀合法化」、「性工作者合法化」，換妻、獸交合法化。總之就「性解放」的沒邊了，這老母豬還是美國知名大學畢業的呢，那到底歷史車輪是進步了還是退步了？所以，就再別提「與時俱進」，就乖乖來學習古人的智慧。不聽老人言，吃虧在眼前，如果古代聖賢的勸善賢書不看，古人的智慧經驗不吸取，那麼戒色恐怕有點難。

其中，佛教祖師印光大師最為推崇的是安士全書。周安世，是大居士，據祖師多次表示，周安世居士乃是大菩薩化現成居士身來度眾生的。周安世居士寫了一系列書，全部的書叫「安世全書」，包括勸人戒邪淫的，戒殺吃素的，勸修凈土的。其中，勸人戒邪淫的是《慾海回狂》和《壽康寶鑒》。勸請諸位恭讀。

5.戒色還需要持戒做約束：

戒色戒色，除了凈化全心和明白因果，當然還要藉助於約束力。如果改心一時沒改過來，因果一時沒完全明白，但是慾望又起，暫時就需要藉助於約束禁止。而需要禁止的最主要的就是邪念，要阻止自己起邪念，因為戒心才是真的戒，在管住心的基礎上，再進一步約束自己，不去瀏覽黃色網站，走在街上不去看女色、大腿，只有從這些事情細節方面約束了，外在的約束力內化為習慣，才會減輕淡化內心的慾念。

而最主要的持戒當然是要「君子慎獨」：獨處時就要知道，舉頭三尺有神明，自己的列祖列宗和漫天神佛都對自己外在的一舉一動和內在的一心一念了如指掌，所以絕對要有畏懼心，千萬不能做無恥下流事。慾望起時，就要立馬想到這一切，而遏制。

至於對異性起心動念，祖師所教的訣竅就是，要將一切女人看做自己親人：年幼者當看做自己的女兒妹妹，年長的看做自己姐姐、母親，試想，再無恥的人也不至於對親人起邪淫，那樣就是畜生了，當世已經是畜生心，來世必然墮落地獄。所以如果把一切女子作親人想，則舉世唯有親人，各個值得自己尊重敬愛，哪裡會褻瀆。

綜上所述，是末學讀了了凡先生的改過三法而進行知識遷移，改模換樣成戒邪淫三法。再歸納一下，主要有三點：改心，明因果，持戒。

末學本人基本就是按照這三個法子進行的，所以寫出來分享給各位同修。緣有緣者有所感悟。南無阿彌陀佛！

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