道教里的陰陽和柔弱

作者：未知| 首發：雲南道教網

道教的處世觀提倡柔弱不爭，柔弱不爭的教義源自老子《道德經》。柔弱，人們通常的理解是脆弱而沒有精神，但在道教教義中卻不僅是這個意思，其精神實質主要反映在兩個方面。

第一，柔弱內含的是生命存在和延續的精神實質。自然界的各種生物，因為有生命才能表現出各自不同的柔性；反之如果沒有了柔性，生命也就不復存在。修道之人就是要維護好生命的柔性，以求長生久視，應事行事保持身體和精神的平和安靜，以和弱其氣持養身神。

第二，柔弱內含著積極的人生哲理。道教以柔弱為用，主張一切行為都不要太剛強，剛者容易先受摧毀，強者容易先受到屈折。修道應該以靜待動，守柔弱而不妄動，學習水柔弱而能攻堅強的精神，以積極的人生態度，處世應物，健養身神。

老子在《道德經》中指出萬物由「道」所生，皆有陰陽的對立屬性。《莊子》中認為陰、陽交感相合，而生萬物。《周易?繫辭上》認為陰陽的相互交感作用是宇宙的根本法則，提出「一陰一陽之謂道」，影響甚為深遠。道教吸取上述觀念，衍化形成其內容豐富的陰陽說。

早期道教經典《太平經》宣稱，天地人乃至君臣、四時都蘊含有陰陽的屬性，並認為陰與陽不能獨生，必須有二者的和合作用，「陰陽相得，交而為合」，三合并力同心，才能產生自然與社會人生的各種事物。東漢魏伯陽撰《周易參同契》，以論神仙煉丹方術，認為天地萬物都具有陰陽屬性，乾坤互包，相融不分，雌雄交媾，精氣抒發，化生萬物。

《參同契》以陰陽論述丹道，對道教丹鼎派影響很大。北宋道士張伯端著《悟真篇》，繼承道教內丹煉養傳統，以丹法論陰陽，認為「道」為生命本源，產生先天之氣，由「一氣」分為陰陽，即以心為性，以腎為命，心為離屬陽，腎為坎屬陰，陰陽生三，即精、氣、神三合，由此順行則生人，逆行返本則成丹長生。

道教關於陰陽的解說有多種，一是認為陰陽為化生天地萬物的原質之氣；二是陰陽為人身體內使人得以生存的動力；三是陰陽為萬物稟賦的剛柔、熱寒等自然屬性；四是陰陽為善惡、仁戾等道德屬性。

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