中醫養生目標與層次劃分

中醫基於以上的生命的認識，建立了一整套的養生方法，並根據養生的目標，劃分不同的層次和相對應的操作步驟與方法，但總的原則是要天人合一，人與天地之間保持協調平衡、人體陰陽的保持平衡，人體自身的生理和心理要保護平衡。

因為中醫認為人的自然壽命是100歲，所以養生追求的目標就是要活到自然的壽命——度百歲，還有極少數人甚至追求長生不老。當然他們所追求不單單是長壽，同時要有健全的生理功能，比如男的百歲還可以生育；也就是說既要有生命壽年的長度，更要有生命質量的寬度。根據養生目標，從高到低依次劃分為「真人」、「至人」、「聖人」和「賢人」四個不同的層次,其實還有一個層次就是「常人」。

中醫認為養生之道，在外要順應天地、四時的變化規律，主動適應並藉助天地的能量；在內則遵守天地之道和世間人倫之德，做到恬淡虛無，以使真氣運行無礙；在靜的時候要養神守神；在動的時候要適度而不逾規矩。

具體分析如下：

1、順應天地。

「真人」提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，為最高境界；

「至人」和於陰陽，調於四時，修鍊好了可以歸於真人境界；

「聖人」處天地之和，從八風之理，次之；

「賢人」按照天地法則，仿照日月，辨明星象，根據天地陰陽之道，順應一年四季生長收藏的變化規律，這是修鍊的最低層次。

「常人」就是被動地適應天地、四季的變化，有時甚至會違反其規則。

這是告訴我們人必須順應天地的運動，最好是主動順應，吸收天地的能量來補益人體，最低限度也要不違背天地運行的規律才能維護健康。

2、內守道德。

「真人」因為能夠提挈天地，已與道德融為一體，其一言一行都發於道，因此其具體行動就沒有什麼道德規範了；

「至人」則因為德性淳厚，已經是自滿不溢了，所以其行動就自然而然會周全，也就不需要什麼道德規範了；

「聖人」則需要將自己的嗜好與慾望，適應於世俗之間的道德規範，就必須嚴格按照道德標準調整自己的行為、修鍊自己的道德水準，以引導人世間的道德風向；

「賢人」就只要能符合於道德不做違反的事就可以了，一是可以有各種嗜好與慾望，但不能讓嗜好與慾望佔據我們的眼睛和心靈，左右我們的行動；二是不能讓世間不好的人和事迷惑我們的心性，而不知道人生的目標與方向；三是不管是什麼人，無論是聰明的、愚蠢的、智慧的、聖賢的、還是不肖的都是一個樣，不會重視身外之物，也就不會害怕丟失掉。

「常人」則看重外表,注重禮儀,喜歡名聲、地位,害怕沒有相應的社會地位；生活上則講究所謂的「隨心所欲」。

3、靜則養神守神。

養神守神是中醫養生最基本而又最高級的養生方法，決定著養生水平和達到的目標。

「真人」獨立守神，主動與天地為一體，好像是天地的主人；

「至人」積精全神，聚集先天真氣以保全神，與獨立守神相近；

「聖人」則精神不散，通過保持無怨怒、仇恨之心，無思想之患，以內心愉悅為目標，達到養神守神的目標；

「賢人」精神內守、恬淡虛無，因此真氣運行無礙，身體就會安康而無病。

「常人」則只會操心費力,每時每刻都在追求所謂事業成功,希望能得到社會的讚許,並以此為自喜。

4、動則不逾規矩。

行動是人外在的表現，反過來又影響內在的神、臟腑功能和氣機的運行，更是健康與否的徵象。行動最為複雜，包括衣、食、住、行、言等。

「真人」因身體與天地渾然一體，所有的行動就依天地而行，也就沒有具體要求了；

「至人」因志向與世人不同，不需要遵守世間規則，而是遊行天地之間，視聽八達之外；

「聖人」則因為行動離不開人世之間，所以必須符合世間的行為規範，按照行為舉止不能參照俗人的原則，做好示範作用，同時又不能為了世間的名利之事而勞累，正所謂不能勞形於事也；

「賢人」則要求比較複雜了，首先是志向不能太高，慾望不能太多，這樣心理上就會安逸而沒有什麼可以擔心的；然後一定要有勞動，但不能疲倦，這樣人氣的運行才會順暢，才能夠滿足所有臟腑、組織、器官的營養需求，提供足夠的能量。所以人要以當地的飲食為美食，而不過分追求美味；以當地的服裝為好，而不追求華麗；與當地風俗相安，而不猜疑；位高的人不會欺凌下面的人，位低的人也不高攀，各安其位而不互相羨慕攀比，這就是質樸的人。

「常人」則不注重身體,特別是現在,都是用透支健身來追求事業,真是本末倒置。

從以上分析我們可以得知，「真人」和「至人」是極少數人才可能做到的，但這是人們追求的終極目標，因此，與中醫同原異流的道家，就是圍繞這個目標，研究了大量的修鍊方法，都可以為我們普通人養生提供借鑒。「聖人」是少數人才可以追求到的，但「賢人」是很多人可以追求到的，而「常人」是我們要改變的。因此我們將重點介紹賢人的養生方法，為大多數「常人」提供改變的方法,是健康以長壽的養生途徑。

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