盛夏時節，來道教仙山修心避暑吧！

道學 07-16

自上周入伏以來，烈日炎炎，正是一年之中最暑熱的時節。隨著城市化的進程，溫室效應、熱島效應屢屢挑戰著氣溫的新高，空調成為了人們夏季逃避高溫的必需品。然而，各種健康問題也因此接踵而來。

那麼，在現代化的電器普及之前，人們是怎樣度過炎熱的夏季呢？方法很多，山居就是其中一種。

古人對山的崇拜，就如同人們對水的依賴一樣，與生俱來。傳說，人跡罕至的仙山上，居住著神仙。

藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。……之人也，之德也、將磅礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事!之物也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢火比糠，猶將陶鑄堯舜者也，孰肯分分然以物為事。

——莊子《逍遙遊》

三神山

早在戰國時期，齊燕方士們就說：「勃海之東，不知幾億萬里，有大壑焉……其中有五山焉，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊」，「而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉」( 《列子 . 湯問》 ) 。

進而發展為「三神山」說：「海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之」( 《史記·秦始皇本記》 ) ，「其傳在勃海中，去人不遠，患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之葯在焉，其物禽獸盡白，而黃金白銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下；臨之，風輒引去，終莫能至。《山海經·海內北經》：「蓬萊山在海中，上有仙人，宮室皆以金玉為之，鳥獸盡白，望之如雲，在勃海中也。」 ( 《史記·封禪書》 ) 」

王嘉在《拾遺記》中說：「三壺，則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛州也。」《史記》記「自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛州。此三神山者，其在渤海中，去人不遠，患且至，則船引風去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之葯皆在焉。」《太平廣記·神仙》：「蜀女謝自然泛海，將詣蓬萊求師。船為風飄至一山，見道人指言：天台山司馬承禎，真良師也。蓬萊隔弱水三十萬里，非飛仙無以到。自然乃回，求承禎受度。」

道教四大仙山

武當山

湖北武當山：道教名山和武當武術的發源地，被稱為「亘古無雙勝境，天下第一仙山」；武當金殿是我國現存最大的銅建築群。

武當山，位於湖北省西北部，又名太和山，謝羅山，參上山，仙室山；古有「太岳」、「玄岳」、「大岳」之稱。

武當山歷史地位的變遷："武當"之名最早出現在《漢書》中，漢末至魏晉隋唐時期，是求仙學道者的棲隱之地，也是真武的出生地和飛升處。