《天台四教儀》賞析之二

第一頓教者，即《華嚴經》也。從部、時、味等，得名為頓。所謂如來初成正覺，在寂滅道場，四十一位法身大士，及宿世根熟天龍八部，一時圍繞，如雲籠月。爾時如來現盧舍那身，說圓滿修多羅，故言頓教；若約機約教，未免兼權。謂「初發心時便成正覺」等文，為圓機說圓教；處處說行布次第，則為權機說別教。故約部為頓，約教名兼。

此經中云：「譬如日出，先照高山(第一時)。」《涅槃》云：「譬如從牛出乳，此從佛出十二部經(一乳味)。」《法華》信解品雲「即遣旁人，急追將還，窮子驚愕，稱怨大喚」等，此領何義？答：「諸聲聞在座，如聾若啞」等是也。

——《天台四教儀》

（註：本文粗體字皆《四教儀》原文，下同）

先解釋頓教。世尊悟道後，受天人之請，最先說的一部《華嚴經》就屬於頓教。我們知道，所謂頓漸等，是教化的方式。佛陀悟道受請，一開始就將自己所悟全盤托出，不考慮聽眾的根機，也不採取循序漸進的教學方式，這就是頓教。頓的意思，就是一開始就直接切入正題。譬如數學家研究1加1等於2的問題，人們邀請他來作報告，公布其研究成果，他當然是直接全盤托出，而不考慮聽眾中有些是大學生，還有些是中學生，並不都是數學家，有可能聽不懂，他只是公布自己的研究成果而已，聽不聽得懂不是他的事。《華嚴經》從講授方式上是頓，從世尊說法的時間上來看，也是頓說，就是一開始就說到最終極的真理。之後的所有教化，儘管教學方式、教理都有所不同，但從終極真理這個角度看，是不會超出《華嚴》的。

此經所說的內容，唯大菩薩能明白，故經中說如同日出，先照高山。若按照五味來比喻說法的時間，如同牛乳。《法華經》中也有窮子喻，比喻一切聲聞緣覺初見其父，不知是父，只見高門大戶，自慚形穢，逃離不就。

《華嚴經》從五時來看，屬於牛乳時；從化儀來看，屬於頓教。從化法來看，即從其所說教理來看又如何呢？

教理無外乎藏、通、別、圓四種，智者大師認為《華嚴經》的教理，有圓教，也兼有別教。所謂圓教，如同此經中說：「初發心便成正覺。」又如：「一切眾生皆有佛性，只為煩惱覆障而不能證得。」這些都是圓教的教義。《華嚴經》同時也說要修行證成，須歷種種地位，如十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺等，這就是別教的教義。所謂別，就是隔別，一地不知二地事，須歷階級次第方能證成。所以從化法來考察，《華嚴經》可謂是別圓教，圓中兼別。

學習至此，要注意兩點：一是牛乳只是比喻時間，不代表教理的高下；二是一經中的教理不是只有一種，不能把一部經單獨看成是圓教，或單獨看成是別教、通教等，一部經中往往是幾種教理都可以相互存在。

第二漸教者，次為三乘根性，於頓無益，故不動寂場而游鹿苑，脫舍那珍御之服，著丈六弊垢之衣，示從兜率降下，托摩耶胎，住胎出胎，納妃生子，出家苦行，六年已後，在菩提樹下以草為座，成劣應身。

如果說《華嚴經》是頓教，是一時說盡，是發布成果，那麼以下的三時三教就都屬於漸教，開始了具體的對不同根機的教化。所以接下來的阿含時、方等時、般若時所說教都屬於漸教，只除了第五時即法華涅槃時。成果是一次性發布的，但教育卻必須按部就班地次第展開。譬如愛因斯坦的相對論可以一次性發布，但要讓一個門外漢徹底了知什麼是相對論，則得從小學、中學、大學、碩士、博士、博士後逐漸地教育開始，否則，一個字：難！當然，一些個別天縱奇才的大根機除外。

初在鹿苑，先為五人，說四諦、十二因緣、事六度等教。若約時，則日照幽谷；若約味，則從乳出酪，此從十二部經出九部修多羅。

《信解品》云：「而以方便，密遣二人(聲聞緣覺)，形色憔悴，無威德者：汝可詣彼，徐語窮子，雇汝除糞。」此領何義？

答：次頓之後，說三藏教。二十年中常令除糞，即破見思煩惱等義也。

說完《華嚴》頓教之後，小乘聲聞、緣覺人及諸小菩薩對所說教理莫名其妙，如聾如啞，說也白說，世尊不得不從最基礎的教理開始說起，所以到印度的聖城婆羅奈斯鹿野苑中為最初的五人說《阿含經》。這個時期說阿含，共用了十二年的光陰，後世集結成四部《阿含》。從時間來看，屬於第二時，若用牛奶來比喻，如同從乳出乳酪。從化儀來看，阿含時是漸教的開始。從所說教理看來，屬於藏教，也名為「三藏教」。

阿含時全說藏教，無通教、別教、圓教的義理。後世稱之為「小乘教」。從其所說內容來分析，主要是苦集滅道四諦、十二因緣及事行六度。聲聞人修習四諦法門，緣覺人修習十二因緣，為菩薩人說事六度。事六度，即是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。因為不涉及到般若波羅蜜，所以只是單純的事六度，屬於有相修行。

這裡要注意一點，就是我們都以為小乘教中唯有聲聞緣覺，沒有菩薩，要到大乘教中才有菩薩，這個觀念是不對的，小乘教中也有菩薩根機的人，也有為菩薩說的法，就是事六度。所謂「三藏教」雖都屬小乘，但三藏教的本義就是「聲聞藏、緣覺藏、菩薩藏」。在小乘教中，如釋迦牟尼未成佛之前，入胎出胎、苦行禪定、降魔悟道、持戒忍辱等，就是菩薩。

另外，雖然聲聞人修四諦、緣覺人修十二因緣、菩薩人修事六度，但不是釋迦牟尼分別對不同的根機說，而是總說，不同根機的人卻選擇不同的法門來修行。並非世尊不對聲聞人說十二因緣，只說四諦，也非只對菩薩人說事六度，而不說四諦及十二因緣。

次明方等部。《凈名》等經，彈偏斥小，嘆大褒圓，四教俱說。藏為半字教，通、別、圓為滿字教。對半說滿，故言對教。若約時，則食時；若約味，則從酪出生酥，此從九部出方等。

《信解品》云：「過是已後，心相體信，入出無難。然其所止，猶在本處。」此領何義？

答：三藏之後次說方等，已得道果心相體信，聞罵不嗔，內懷慚愧，心漸淳淑。

從方等開始，即說大乘經。我們現在見到的所有大乘經，若不是《華嚴》，也不屬《般若》系列，也不是《法華》、《涅槃》，則全部歸為方等部。譬如爭論比較大的《楞嚴經》與及唯識宗的系列經典，都全部歸屬為方等部。所以方等部的經，內容非常豐富龐雜。其餘如《維摩詰》、《大集》、《寶積》、《勝鬘》、《圓覺》等皆屬方等經。

方，就是「廣大」的意思，藏、通、別、圓四教皆談；等，就是「均等」的意思，大小三乘根機總被之義。

方等時，約說法的時間屬第三時，以五味喻為生酥，即從酪出生酥之義。從化儀來看，屬於漸教，與《華嚴》頓教不同。從教理化法來看，方等部雖藏、通、別、圓四種教理皆談，但主要是對小明大、彈偏褒圓。也可以說是對半明滿，藏教屬半字教，通、別、圓屬滿字教。雖然也說小乘藏教義，但在方等部中主要是供其破斥用的，其目的是為了說通、別、圓三種教理。

次說般若，轉教付財，融通淘汰。此般若中不說藏教，帶通、別二，正說圓教。約時，則禺中時；約味，則從生酥出熟酥，此從方等之後出摩訶般若。

《信解品》云：「是時長者有疾，自知將死不久，語窮子言：我今多有金銀珍寶，倉庫盈溢，其中多少所應取與。」此領何義？

答：明方等之後次說般若。般若觀慧，即是家業，空生、身子受敕轉教，即是領知等也。

第四時，即世尊說諸《般若經》時，耗時最長，共22年。我們現在所常見的《金剛經》、《心經》、《摩訶般若經》100卷、《大品般若經》600卷，乃至早期翻譯過來的《光贊般若》、《小品般若》等，皆是這個時期所說的。從五味的比喻來看，屬於熟酥時，即從生酥出熟酥之後。

化儀屬於漸教。從化法教理來看，般若部又與方等部不同，般若不談藏教之理，而是兼帶通、別二種教理，正談圓教之義。

從《法華經》信解品的窮子喻來看，相當於窮子已認其父，並且其父宣布其為這個家庭將來的繼承者。

已上三味，對華嚴頓教，總名為漸。

阿含、方等、般若三時之教，對於華嚴頓教來說，都屬於漸教。這是從總的化儀來看，華嚴時是一說頓說，其後三時所說則考慮不同根機，所說教理也有循序漸進的次第不同。

第三秘密教者，如前四時中，如來三輪不思議故，或為此人說頓，或為彼人說漸，彼此互不相知，能令得益，故言秘密教。

第四不定教者，亦由前四味中，佛以一音演說法，眾生隨類各得解，此則如來不思議力，能令眾生於漸說中得頓益，於頓說中得漸益，如是得益不同，故言不定教也。

然秘密、不定二教，教下義理，只是藏、通、別、圓。化儀四教齊此。

從化儀來看，前面所說的四時教，有頓有漸，但秘密與不定也在這四時教中，不是別有。

所謂秘密，譬如為大菩薩說華嚴時，小乘人如聾如啞，華嚴教對小乘人來說就屬於秘密教。同理，為小乘人依世俗諦方便說法，說諸法實有，唯其無常、無我，一些別教菩薩也不能理解，故小乘教對部分菩薩來說也屬於秘密教。

所謂不定教，世尊以一音說法，眾生隨其根機不同而所得也不同，故也可說是不定教。譬如為三乘人同說四諦、十二因緣、六度，聲聞人則取四諦，緣覺人則取十二因緣，菩薩人則取六度。又譬如世尊為小乘人說三藏教，大乘菩薩也有於阿含中洞見大乘之法義。故所說法是一，眾生得果卻不定，故稱之為不定教。

總之，從世尊教化眾生的不同方式來看，大致可以分為這四類，頓、漸、秘密、不定。頓漸可以說是約所說法來分，秘密不定則是約眾生所得果來分，不是機械地劃分，頓教中可以有秘密不定，漸教中也可以有秘密不定。

若從所說教理來看，所有的頓、漸、秘密、不定教，也只是藏、通、別、圓四種教理，不是別有。

The spirit of Chan practice is the mostimportant for Buddhism. Whether intheory or practice level, Chan practice isnot given enough attention incontemporary Buddhist

2015-10-21

題圖攝影· 言武

封面下載自 Pixabay

Live in the present

天台宗在宋代時曾發生過「山家山外」之爭。山外派曾引用華嚴宗關於真心的教義來解釋智者大師所說的心識，結果遭到了四明尊者知禮大師的駁斥。不是一個系統的概念是不可以互相解釋的，混濫佛法不是件好事，慎之！

（蘋果手機用戶讚賞）

大白牛車文創科技工作室·編輯

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！