為什麼說「一言九鼎」而不說八鼎、七鼎？九鼎到底有什麼？

文/鳳陽編輯

在古代，「九鼎」象徵著天子權力。

最早確定九鼎為天子權力的，傳說為大禹。《史記·封禪書》記載：「禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷於夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。」

雖然到了東周「鼎乃淪沒」，但在西周，周人仍然奉行天子九鼎的禮儀。《周禮》就規定王九鼎、諸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎，具體羅列如下：

王九鼎：牛、羊、乳豬、乾魚、干肉、牲肚、豬肉、鮮魚、鮮魚乾

諸侯七鼎：牛、羊、乳豬、乾魚、干肉、牲肚、豬肉（少了鮮魚、鮮魚乾）

卿大夫：羊、乳豬、乾魚、干肉、牲肚（又少了牛、豬肉）

士三鼎：乳豬、乾魚、干肉（又少了羊、牲肚）

不過到了東周（春秋、戰國），各國諸侯開始出現僭越。表現為兩個事情：

一是楚王問鼎。楚國不是周初分封的國家，然而到了春秋時代成長最為迅速，到了楚莊王，竟然公然挑釁周王。楚莊王到了都城洛陽，觀兵於周郊，當時的周王——周定王派遣王孫滿接待楚莊王。楚莊王問鼎小大輕重，王孫滿機智地回答道：「在德不在鼎。」然而楚莊王也不是善茬，回答說：「子無九鼎，楚國折鉤之喙，足以為九鼎。」這組對話記載在《史記·楚世家》中，是諸侯僭越的一個文字例證。

二是出土文物的例證。1997年在配合新鄭基建工程的一次常規的考古發掘中，一套銹跡斑斑的「九鼎八簋」出土，震驚國人。對鄭國範圍內出土了「九鼎」，新鄭博物館館長杜平安說：「作為侯國的鄭國為什麼擁有九鼎八簋呢？這是一種王室衰微、諸侯稱霸的反映，而這種現象在春秋戰國時期已經是屢見不鮮了，它也充分體現出了鄭國稱霸中原的雄心。」鄭國是春秋最早僭越的國家，出土九鼎就是例證。

「一言九鼎」同樣來自於東周故事。《史記·平原君列傳》載：「毛先生一至楚，而使趙重於九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。勝不敢復相士。」毛遂是戰國時期的趙國人，是趙公子平原君趙勝的門客，公元前257年，他自薦出使楚國，促成楚、趙合縱，之所以能促成趙國與強楚的合作，就是因為他的三寸之舌「使趙重於九鼎大呂」，史稱「一言九鼎」。不過從九鼎為周禮的制度而言，一言九鼎也算是僭越了。

論程度，「一言九鼎」是大於「君子一言，駟馬難追」的，歷代君王也有「金口玉言」的傳統。古人尚且如此，作為現代人，怎麼能說話不算話呢？

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