所有痛苦的根源，就是這個執著

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《所有痛苦的根源，就是這個執著》

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節前語

從光明當中產生了原始無明，無明發展到一定的時候，它自己就開始有主見了。所謂的主見，就是我執。無明產生我執的過程，就像波紋變成波浪。佛教認為，所有痛苦的根源，就是這個執著。

我執也即執著。每個眾生都有一個先天性的執著，那就是對自己的執著。無論文化水平高低，社會地位強弱，每個人都認為我是存在的，卻從來沒有去思考過我怎麼樣存在，更沒有用科學數據去測量、證明我的存在，也沒有用其他的方法、邏輯去證明過我的存在。

真正的迷信，就是這種先天性的執著。實際上，自我是並不存在的。從個人最表面化的層面來講，我是存在的，誰都不會去否定某個人的存在，但如果進一步去思考，到底什麼是人？我們就不知其所了。

同樣，大家也順理成章地接受了物質世界是存在的、世界就是物質世界的觀念，沒有人想到過要去推翻這一點，都認為這是理所當然的。但如果進一步去思考就會發現，所謂的物質、原子、分子等等，都完全是一個幻覺。我們的眼睛從來沒有看到過真實的東西。

雖然科學可以解釋人類的歷史；未來幾百年以後地球上發生的很多事情，也可以預測；包括人體的構造，細菌、細胞等微觀世界，現代科學都可以為我們一一揭示，讓我們學到了豐富的知識。但唯一最大的遺憾，就是不知道自己是什麼！

佛教講兩個層次：一個叫世俗諦，一個叫勝義諦。五種感官的結論，叫世俗諦。世俗諦是沒有經過深度思考，只是相信自己的感官所得出的簡單判斷。眼睛看到的是紅色，就認為是紅色；眼睛看到的是白色，就確定是白色。建立於此基礎上的價值觀、世界觀，都是非常表面化的東西。

而超越五種感官的結論，則叫勝義諦。勝義諦是真正的世界，真正的自我。難道世界的真相，就是我們所看到的樣子嗎？除了我們的眼耳鼻舌身感知到的東西以外，不會有更甚深的東西嗎？不是。

我們可以不相信萬能神、造物主的存在，但我們必須相信，甚深、神秘的東西是存在的。世界並不是我們眼睛所看到，思維所想像的樣子。因為我們的五種感官傳遞給我們的信息並不是準確的，而僅僅是一系列的幻覺而已。但我們還是要去執著、相信它的存在，對此，佛教稱之為執著。

從光明當中產生了原始無明，無明發展到一定的時候，它自己就開始有主見了。所謂的主見，就是我執。無明產生我執的過程，就像波紋變成波浪。佛教認為，所有痛苦的根源，就是這個執著。

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