第89夜：拍賣（3）——中國拍賣溯源

中國拍賣

很長一段時間裡，「拍賣」在中國人的定義里變成了資本主義的衍生物，是資本主義的經營方式。直到1989年，「資本主義」的字眼才從《辭海》中刪去。

歷史上，中國許多地方都出現過一些拍賣活動，但由於中國長期處於封建社會自給自足的自然經濟條件下，商品生產規模及交換關係非常有限，導致拍賣業的發展極為緩慢，所以人們長期以來普遍認為,中國拍賣業始於近代鴉片戰爭前後。

公元7世紀已在中國佛教寺廟裡流行的處理亡僧衣物的"唱衣"與現代意義上的拍賣其實非常相似。"唱衣"甚至還曾一度影響到了世俗社會的商業活動。從某種意義上講,"唱衣"實際上是中國拍賣業的源頭。

「拍賣」的由來：

「拍賣」一詞，出現於唐代，唐玄宗開元25年(公元737年)召令「請以財物典質者……經三年不贖，即行拍賣」即「拍賣」一詞出於唐代。

估唱：全稱估衣唱衣。一種印度佛教處理僧人衣物的方式，稱為「唱賣」。，

中國最早的拍賣活動是魏晉時期寺院通過「唱衣」的方式將去世僧人的衣物和貢品的拍賣，寺院通過拍賣這種方式籌集維持經濟的善款，估唱與現代的拍賣交易，在形式上非常相似。

敦煌寺院的「唱衣」制度，相當於現代的拍賣，它來源於佛教律藏的有關規定，即僧侶圓寂後，對於亡僧所遺輕物(個人零星生活用品)，要先進行估價，然後在眾人面前競售，用以償還該僧人生前負債或其療養、送葬等費用。

用於「唱衣」的財產，先由兩序職事僧集體進行估價，一一標出價錢，統統封存起來，並派專人看守。等到亡僧骨灰入了塔，葬禮完畢，即開始進行「唱衣」

《十育律》一段經文稱：「佛言：『從今日聽眾僧中賣衣，未三唱，應益價，三唱未競益價不犯』。」這裡所說的「三唱」，指最後叫價三次;「益價」作加價講，「不犯」，表示不抵觸。故大意為拍賣衣物時，凡叫價未滿三次時競買人即可繼續加價而不受限制，直到拍賣標的被「三唱」賣出為止。

估唱的規則為：

一、「稟常規」，按既定的規矩。

二、「新舊短長，自宜照顧」，事先想好需求和心理價位。

三、「錢須足陌」，要帶足現金。

四、「磬聲斷後，不得翻悔」，出價後決不能反悔。

唱衣由主喪人或住持主持，多在法堂（或禪堂）中舉行。屆時寺院中掛「唱衣牌」，鳴鐘召集眾僧。堂中擺一長桌，筆硯放於大磬之上。「唱衣」的形式，很像今日的「拍賣」，先打開封存的衣缽、行李、日用品等物，把它們全都排列在桌子上，然後鳴磬一下，大聲宣布唱衣規則：

夫唱衣之法，蓋稟常規，新舊短衣自宜照顧，磬聲斷後，不得翻悔！

接著，就開始唱賣。唱賣時，主唱舉起5號衣物，鳴磬唱道「5號某物作價若干，有要否？磬聲斷後，不許翻悔！」堂司行者要緊跟其聲，接唱「5號某物作價若干，有要否？」這時，僧人若準備買下此物，即可應聲而起，如不願要則可以不應。如果同時有幾位僧人都想買下此物，那就要爭相報價，誰出錢多就歸誰。主持唱衣的主唱，本來就是參與估價者，他應知道每件衣物的新舊程度及價值，因此戒律規定：主唱須知所唱衣物價例高低，新就說新，舊就說舊，破就說破如大眾不肯添錢，雖賤亦須打與，如添錢太過，主唱提醒應價者考慮清楚，後悔難追，

寺院唱衣，從估價的10％起唱，僧眾應價後再唱，一直唱到估價，然後鳴磬為定。若唱到估價後，還有兩人以上應價，還可加價再唱，上不封頂。當然，買走時，作為一道程序，首座還要核對一下物品，確實無誤了，主唱即宣布「某物唱與某人」，並鳴磬一聲，這時，買者就再不許翻悔，這種唱衣之法，與現代的拍賣非常相似。

據《釋氏要覽》記載，唱衣是佛陀生前所定：「僧輕物差一五法比丘分與現前僧，為分不均故。佛聽集眾，先以言白眾，和許可賣共分。」「就此分與而不得分與之均等時，則集僧眾而競賣之，平分其價，此競賣，雲唱衣。以先定價而唱呼幾許也。」

可見「唱衣」本來是為了讓僧眾共同平均分配亡僧財產，使人見物思念亡僧而形成的一種習俗。但後來卻越來越沾染上世俗社會的風氣。

唐朝初年，東嶽泰山腳下的泰安寺院經濟已相當繁榮，『唱衣』當時非常流行。繼而範圍有所擴大，處置寺院中的貢品亦用此種方法。成為維持寺院經濟籌集善款的重要手段。」

《釋氏要覽》中還記述說：

佛制分衣本意，為令在者見其亡物，分與眾僧作是思念。彼既如斯，我還若此，因其對治令息貪求故。今不能省察此事，翻於唱賣之時，爭價上下，喧呼取笑，以為快樂，愕之甚也，仁者宜忌之。

這說明，早在宋代，唱衣的習俗就失了原來古意，倒成了寺院僧眾難得的一次快樂之事了。從所謂「爭價上下，喧呼取笑」中不難看出，這裡簡直絲毫沒有寺院應有的莊重、清靜氣氛，反而像是熱鬧非凡的集市，其風氣完全世俗化了。

當時拍賣活動的一些情況也反映到文學作品中，如馮夢龍的小說《醒世恆言》第十八卷「施潤澤灘闕遇友」一文中描述，明嘉靖年間，江蘇吳江縣織工施復，因繅絲技高，所織綢質好，每每「拿上市去，人看時光彩潤澤，都增價競買，比往常每匹平添許多銀子」。

隨著大批佔領中國市場的西方剩餘物資之外，他們也給中國帶來了他們最喜歡的交易方式——拍賣。

據《津門紀略》卷九的記載，當時天津已出現了由外商主持的、俗稱「賣叫貨行」的拍賣行。書中以《洋務門·叫賣》為題記述說：「拍賣亦曰『叫賣』。凡華洋家什貨物，俱可拍賣。先期粘貼告白，定於某日幾點鐘。是日先懸旗於門。屆時拍賣者為洋人，高立台上，以手指物，令看客出價，彼此增價爭買，直至無人再加，拍賣者以小錘拍案一聲為定，即以價高者得貨耳。俗名『賣叫貨』」。拍賣被當時的天津人稱做「賣叫貨」，而同時期在上海則被說成是「拍叫貨」。

關於中國近現代拍賣業的發端，大多數以第一家外國拍賣公司是英國遠東公司於1874年在上海設立的魯意斯摩拍賣行為標誌。但據雷人考證，在1855年，「攬勿兄弟拍賣行」是在香港成立，當屬最早。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！