腹有詩書真能氣自華嗎？

腹有詩書確實氣自華，但我個人認為，比起詩書本身對人的影響，獲取詩書的過程更能鍛造一個人。

一是因為廣義的詩書根本無法窮盡，我們只能從無限的詩書里挑選出有限的來讀。而我們挑選詩書的範圍除了那些符合社會對個體的要求、對提升自己有明顯幫助的工具書外，大多數時候，我們會挑自己喜歡的、感興趣的、符合自己氣質的詩書來讀。

換句話說，成年後，詩書本身，大多數時候只能強化、合理化我們既定的氣質，而不能徹底改造。這也是為什麼我說郭敬明沒有能力讓一個聰明人變傻，王小波也沒能力讓一個沒趣的人變得有趣。

二是人活著時說白了就是根在時間長河裡泡著的浮木，你對時間做什麼，時間一定會用「習慣」和「舒適區」等方式來反作用於你。獲取詩書的過程就是一種習慣和舒適區的形成過程，而沒有什麼會比習慣更能鍛造一個人，也沒什麼會比舒適區更能彰顯一個人的本質。

舉個例子。

在性教育嚴重缺乏的我國，打飛機會使哥們的氣質變得猥瑣的說法廣為流傳，大多數宣揚打飛機有害論的人除了會在頻繁「輸出」會使人的外在變差和智商下降上作文章外，最常用的手法就是忽略過度和正常的區分，只強調打飛機這件事本身會使人變得眼神飄忽、不敢跟異性近距離接觸、氣質猥瑣。

我個人不認為打飛機有什麼害處，但過度的，不用儒家來教，我也知道是有害的，但過度打飛機會使人變得猥瑣的真實原因不是打飛機這件事本身會使人變得猥瑣，而是打飛機這事雖然無害，但也不能隨時隨地想干就干。老司機們都知道，要打一次完美的飛機，需要時間和營造環境。

那試想，一個在日常生活里可以頻繁性喚起、頻繁觀看、收聽刺激性極強的視頻、文字和音頻、頻繁打飛機的人，他的生活有多空閑多無趣，他本人與外界有多脫節？

這樣的人，縱使沒有打飛機有害論帶來的罪惡感和羞恥感，他也會在與外界接觸時眼神飄忽。這樣的人，由於他平常關注的女性都是不穿衣服的、放蕩的，當他與真實的女性接觸時，他一定會習慣性的想透過衣服去看女性身體上那些又陌生又熟悉的部位。這樣的人的氣質，能不猥瑣嗎？

所以，打飛機這件事不會使人變得猥瑣，但一個本身就因為自身能力不足而無法獲得性資源，但能在日常生活里日復一日完成打飛機這件事的人，氣質一定猥瑣。同理，詩書本身不會使人氣質華，但有條件並願意做到腹有詩書這種程度的人，氣質一定華。

談讀詩書的動機容易變成雞湯，因為無非就是探索欲、好奇心、提升自己的渴望等說辭，但縱使不談這些動機，單憑一個人在日常生活中可以將大量的時間用來獨處，並能從書中獲得滿足感、愉悅感，順便還摒除了不必要的人和事的干擾，最終達成腹有詩書這個成就的事實，我就對他心悅誠服，自慚形穢。

如果把這個問題再引申開來，放到詩書和打飛機之外，那可以說，任何一個人做任何一件事，如果已經到了將那件事變成日常習慣的程度，他的氣質一定可以在做那件事的過程里得到鍛造。

之前聽說過一個叫「一萬小時」的定律，這個定律說不管你做什麼事情，只要堅持一萬小時，基本都可以成為該領域的專家。

這個定律對不對我不知道，但我覺得倘若一個人真的可以做到拿一萬個小時做同一件事，那在這之後，他自身的氣質一定不是「專家」這個身份帶給他的，而是他在這一萬個小時里甘於寂寞、堅定不移、持續努力這個過程本身賦予他的。

至於「腹有詩書氣自華」到底能不能敵過「天生麗質難自棄」，我覺得這是兩種不同的存在，畢竟一個來自於先天，一個來自於後天，讀書肯定不能整容，天生的麗質也肯定不能填充腹內空茫，幸運的人能兩者兼具，不幸運的人，擁有其中一樣，也至少擁有了讓人來感知你的氣質的資格。

很多人拿高曉松來證明「腹有詩書氣自華」不過是文人的自誇，但各位何不想想，為什麼提到了詩書，你就會想起高曉松？這本身，難道不恰好證明了些什麼嗎？

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