隋唐兩漢時期「房中術」為何活躍

中國古代將對性問題的切磋與實踐總結，總稱為房中術。作為中醫學的一個分支，它囊括了性觀念、生殖器官的形態、性心理反映、性生理、性行為、性疾病診治、孕育與優生、性禁忌等。這些為家庭性生活提供了指導，強調了兩性間和諧等。我國房中術在學術上最大的特點，就是將性生活與養生精密結合起來，即在享受性快樂時，還能兼顧優生與健康、長命。

兩漢隋唐時期是房中術最為活潑與發展的時期。到了宋代，理學興起。封建禮教使房中術的發展受到扼制，舊的著作傳播受阻，新的又難以呈現，人們恥於正面談論性行為，因為「辭太近褻」。朱熹對此做過很好的詮釋：「閨閣之樂，本無邪淫；伴侶之歡，亦無妨礙，然而縱慾生患，樂極生悲。」也就是說，性交總會有樂，行；想主動去尋樂，不行。

這一時期，關於房中術的著作銳減，醫家撰寫的書籍雖不明了反對房中術，但羞於寫出或切磋性行為。「餓死事小，失節事大」這句話，也簡明簡要地說出了社會對性關係的限制日趨嚴厲，包攬婚姻、主張女人纏足以及倡導女人貞節等，這些都是對人性的壓抑。

清代在「嚴絕非聖之書」的禁令下，性學發展舉步維艱。因之造成了今日「房中術」傳播甚陋的缺憾。

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