韓國人稱「日本關羽」坂上田村麻呂為韓國人後裔，卻總覺美中不足
中國尊崇儒家文化，但也不偏廢武道，既尊孔子為「文聖」，也尊關公為「武聖」。
受我國影響，東面島國也尊崇有他們自己的武神——坂上田村麻呂。
坂上田村麻呂生於公元758年，這個年份，恰好是我國中唐時期唐肅宗的乾元元年。也就是說，坂上田村麻呂出生比中國武聖人關公晚了五百多年，好比秦瓊戰關公，二者不在同一個年代，能力沒有可比性。
但和關公一樣，坂上田村麻呂的作戰能力超強，跟隨當時的征夷大將軍征剿日本本州島東北部和北海道地區的蝦夷人，屢戰屢勝，最終活捉了蝦夷人的首領，把蝦夷人徹底都趕到了北海道島上。
這麼一來，坂上田村麻呂算是開疆擴土，一戰封神，被日本人推上了神壇，尊為「武神」。且在此後的千年里，日本歷代將軍出征前，都要到坂上田村麻呂的神像前祭奠一番。
不過，坂上田村麻呂死後雖然成為了日本一方神祇，但坂上田村麻呂並非日本本土人。《日本書紀》中明確記載坂上田村麻呂的祖先是漢獻帝玄孫的劉阿知。
話說，曹魏篡漢，漢獻帝的劉氏子孫在中國國內生存艱難，劉阿知（亦稱阿知使主或阿知王）於日本應神天皇二十年率七姓十七縣人口途徑朝鮮歸化日本，被天皇賜以大和國高市郡檜前邑之地。
《日本書記》還特別記，雄略天皇曾請齊阿知潛回吳地求兄媛、弟媛、吳織、穴織四織工到日本教習日本人紡織。
就因為劉阿知來回都經過朝鮮，並在朝鮮暫住過一段時間。現代韓國人瞪大了眼睛，將劉阿知定義為「向日本傳播進步文化的韓國人」。
坂上田村麻呂也因此成了韓國人的後裔。
然而，可惜的是，韓國的史書，包括《三國史記》（高句麗、新羅、百濟三國）和《三國遺事》中沒有任何關於劉阿知的記載，這對鼓吹劉阿知是韓國人、坂上田村麻呂是韓國人後裔的韓國學者來說，未免有點「美中不足」。
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