八十四大成就者

73、寧瑪派祖師蓮花生

蓮花生是活躍於吐蕃時期公元8世紀末9 世紀初的歷史人物，他推動了佛教的吐蕃化，將佛教思想與西藏本土宗教苯教文化相融合，奠定了西藏主流文化的基調。同時，他也是藏傳佛教四大教派共同推崇的祖師，在宗教上的地位如同釋迦牟尼的化身，開創了藏傳佛教前弘期的興盛。

藏人常稱蓮花生為「古如仁波切」、「烏金仁波切」。「古如」意為上師，「烏金」為地名，意為「發現長生術的地方」，在今巴基斯坦境內斯瓦特河谷（Swat），蓮花生出生於此地，故以地名代稱大師名號。「仁波切」意為活佛。

74、密教付法第四祖龍菩提

當龍樹菩薩仍住在蘇瓦納寺，遇見一位從北方來的婆羅門小偷，他在寺廟外觀望。龍樹菩薩知道他的貪念，就把金盤子扔了出去。小偷很好奇，就去問龍樹菩薩。龍樹菩薩說：「我所有的財寶都是用來利益眾生的，你不需要偷竊。你先留下來享受這裡的飲食吧，你需要什麼，我再送給你。」小偷對龍樹菩薩生出了信心，請求龍樹開示佛法。龍樹就給予他密集金剛灌頂，以及解脫貪慾的法門。這個小偷就是龍菩提。

龍菩提按照龍樹菩薩所教授的禪修了十二年，頭上長出了很大的角。行動時，角會碰到東西，讓龍菩提非常痛苦。他對龍樹菩薩說他過得非常不好，請求開示安樂的法門。龍樹菩薩就教授給他開示安樂的法門，於是龍菩提了悟空性的意義，在三摩地中安住了六個月，體會到輪涅無二，得到了證悟。

密教認為，大日如來傳三密法予金剛薩埵，龍樹菩薩開南天鐵塔，親禮金剛薩埵，受傳法儀軌，開宗於世。龍樹菩薩又把《大日經》、《金剛頂經》兩部密法傳給龍菩提，令其廣為弘傳。龍菩提因此成為密宗的祖師傳人，是為密宗付法第四祖。他的主要著作有《吉祥密集會曼陀羅儀軌》20卷、《五次第義作明》、《供物莊嚴》、《阿底瑜伽修習法》等。

75、做娼妓僕人的國王達力嘎巴

在沙力布札地區有—個國王名叫印札巴，對王政感到厭煩，他對一位婆羅門大臣（丹吉巴大師）說道：「我已經在這個世界上作了大半生的國王，希望在剩下的時間中能夠來學習佛法。如果我把王位傳給我兒子，這樣好不好呢？」大臣回答這樣很好。國王就把王位託付給兒子，自己和大臣二人來到屍陀林中。二人來到盧伊巴大師處敲門，大師問是誰？王臣二人回答：「是我們。」大師叫他們進去。大師就在上樂金剛的壇城中給予二人灌頂，二人則把自己供養給上師作為接受灌頂的供養。

之後他們來到了比拉布里的地方，在當地寺廟中獻供養時跳舞的七百位婦女當中，有一個是娼妓女主人。三人來到了女主人門前，詢問她要不要買傭人。娼妓女主人看到國王年輕英俊，相好莊嚴，就花五百金買下了國王。臨走時，大師並交待說：「晚上讓他一個人睡，不要讓他和別人一起住。當您覺得可以時，就放他走。」說完後大師就和婆羅門大臣離開了。

從此以後，國王就留在女主人達力母家中，為她作洗腳，身體擦上香油等各種工作。而國王一刻也不敢忘記上師的教授。國王作的工作都是拉皮條的工作，和他共事的人大家都很喜歡他。

一晃十二年過去了。有一天的半夜時分，一個嫖客對國王的動作不滿，就用腳踹他。忽然，國王頭頂燃起藍色火焰，身體環繞五色輝光。娼妓女主人知道後很慚愧，向國王頂禮繞行後告訴他：「我們只是凡夫俗子，見識不明，不知道您具有非常的功德，竟然使您作雜役的工作。請您寬恕原諒我。並且請您留在這裡十二年，接受我的供養。」國王拒絕了她的要求。

這個國王就是達力嘎巴，「達力嘎巴」是他作僕人時的名字，大師也以此聞名。

76、暴食者沙瓦巴嘎

在阿巴拉城市地區，是由國王月獅子統治著。這裡住著一位叫沙瓦巴嘎的平民，他的肚子非常巨大，只要看到什麼都能把它吃掉。「沙瓦巴嘎」的意思是暴食者。

有一次，沙瓦巴嘎什麼吃的都沒找到，就坐在一個地方為著空肚子煩惱時，薩惹哈大師經過這裡，問他在作什麼？他回答：「我的肚子非常的火熱，很容易餓。不論我吃什麼，總覺得吃不飽。特別今天我什麼都沒有吃，所以非常的痛苦。」大師告訴他：「你連今天的飢餓都受不了，未來如果出生在餓鬼道中要怎麼辦呢？」薩惹哈大師就以神通力令他看見餓鬼道的情況。沙瓦巴哈又問：「為什麼會生於餓鬼道中呢？」大師告訴他之後，他就向大師請求能夠脫離此痛苦的方法。大師首先給予他灌頂，之後開示他吃食的禪修法門：「肚子廣大似虛空，胃中生出劫末火。一切顯現如飲食，吃盡無餘依此觀。」

沙瓦巴哈依照大師所教導的來努力修持，結果連日月都非常恐懼，怕被他吃掉，躲藏到須彌山的後面。人們都異口同聲的抱怨著光明的消失。空行母們就來到薩惹哈大師處，請求他來協助。大師就來告訴他：「現在你已經把一切都吃掉了，開始觀修一切都變成沒有。」

沙瓦巴哈繼續依照上師所教來修持，了悟到明光與空性的雙運，得到了證悟。太陽和月亮再度出現，所有人都很高興。他經過了十五年的修持，得到了證悟。

大師自己敘述了證悟的過程，在六百年中利益了無數眾生，最後帶領了弟子千人回到卡雀空行凈土。

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