美之壺◇奈良佛像◇法輪寺

（佛像大多禁止拍攝，以下所引用的佛像圖片來源於網路）

法隆寺地域還有一座法輪寺，始創於七世紀，建寺略晚於法隆寺。

原本沒打算要去法輪寺，想看了法起寺後就直接去中宮寺，但在了解到法輪寺的佛像為飛鳥時代建造，是和法隆寺佛像同時代的作品，不禁回憶起多年前目睹法隆寺佛像的激動心情，因此決定順道參觀。

法輪寺距離法起寺和中宮寺都大約兩公里不到，然而從法起寺到中宮寺也差不多要走兩公里，三座寺院是呈三角形的分布。從法起寺前往法輪寺，一路上是栽種水稻綠意盎然的田園風景，從很遠就可以看到背倚著丘陵的法輪寺三重塔。

法輪寺的佛像大多陳列在講堂內，這裡幾乎沒什麼遊客，只有我一個人瞻仰著這八、九尊古老的佛像。

（吉祥天立像）

飛鳥時代的佛像是指藥師如來坐像和虛空藏菩薩立像兩座。藥師如來立像是法輪寺的本尊，用樟木雕刻而成，原本非常華麗的彩塑很多地方已褪色，面部瘦削、身軀清麗，這是從中國北齊、北周時代傳來的佛像風格，然而臉上不苟言笑、緊閉的嘴唇是它與飛鳥時代佛像常見的「神秘微笑」所不同之處。此外左手掌向上卻未托葯壺，亦是殊為奇特之處，也可能是早期藥師如來佛像的特徵。

虛空藏菩薩立像的模樣與法隆寺百濟觀音立像非常相似，百濟觀音是法隆寺佛像中我最喜歡的一座，其共同特點是展現了極為纖細的九頭身容姿。雖說這些佛像的雕刻與後世的佛像相比，顯得十分質樸，但能夠僅用簡單的幾筆就勾勒出面部和衣紋的線條，豐富的想像力及其嫻熟的技法運用令人信服，我覺得有點類似於現代漫畫的表現手法。

上述兩尊佛像一左一右侍奉在正中間的十一面觀音菩薩立像身旁，作為主佛的十一面觀音是尊高三米六的巨佛，大眼、粗眉、厚嘴唇的五官特徵迥異於旁邊的兩尊飛鳥時代佛像，是平安時代作品。隨著造像時代的不同，傳播古代大陸佛教美學的止利派佛師俱已作古，彌勒菩薩、虛空藏菩薩的形象也逐漸被觀音信仰所代替，建造十一面觀音像正是佛師定朝等人活躍的時期，平安時代貴族政權的穩固、佛教的發展，成就了這尊十一面觀音像福德圓滿的面容。

這尊觀音像可以看到全部十一個面，十一面象徵了觀音的十一種情緒。正面可以看到寶冠上的佛說法面以及寶冠前的三座慈悲面，從佛像的左側看去是三座嗔怒面，右側是三座白牙上出面，白牙上出是喜悅和讚許的姿態。

十一面觀音最後一面在它頭部的後面，通常寺院的佛像排列是看不到佛像背後的樣子，而法輪寺講堂卻很寬容細心地在佛像背後留了一條過道，因此我得以繞到十一面觀音的身後，看它不為人所知的最後一面「暴惡大笑面」。

我看到這張暴惡大笑面時不禁愕然，這是我完全意想不到的一張獰惡放肆大笑的面孔。這張面孔是在譏笑罪孽深重而不可自拔的芸芸眾生？還是證明慈悲為懷的觀音菩薩本身也具有人性惡的一面呢？

或許它是在告訴我們，人總是希望依賴別人，求得菩薩保佑，就好像暗夜行路的人需要明燈的照亮。但倘若要在這個世上覓得自身的一席之地，沒有任何事物是可以依賴的，唯有依靠自身的燈明，也就是自身的不斷努力，方能夠心安理得地生存下去。這是我的內心對十一面觀音的感悟。

（網上未找到法輪寺十一面觀音的暴惡大笑面，下圖是滋賀縣向源寺的暴惡大笑面造像，供欣賞）

（法輪寺境內）

（記於2017年7月18日）

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