《易經新論》連載（七）：什麼叫「兩儀」？什麼叫「四象」？為什麼八卦要這樣排列？

本節將為大家解答以下疑惑：什麼是《易經》結構的基礎？什麼叫「兩儀」？什麼叫「四象」？先天八卦，後天八卦為什麼要這樣排列？其中有什麼科學規律嗎？本節內容較長，目的是為了講清楚、講透徹，為你揭示科學和易經八卦的內在聯繫，建議先收藏再看。

先天八卦和後天八卦

《易經新論》連載系列已發表的部分：

1、目錄和大綱：《易經新論》連載（一）目錄和大綱

2、《易經新論》連載（二）綜論

3、《易經新論》連載（三）：與其它《易經》解讀書籍的二十個大不同之處

4、《易經新論》連載（四）：10個顛覆性的結論

5、《易經新論》連載（五）： 「道」的新詮釋

6、《易經新論》連載（六）：易經中經常出現的那些名詞，你真的理解嗎？

《易經》是博大精深的中國古代文化，它飽涵事物運動的哲理；事物運動周期是對事物運動的概括和總結，是普遍規律，兩者有著必然的聯繫。在《易經》中有運動周期的應用，在運動周期中有《易經》內涵的體現，下面分別論述《易經》中不同的思想內涵與事物運動周期的結合。

周期性是客觀世界的基本規律

一、四段式周期的意義1、事物運動周期的兩種形式

講《易經》離不開科學，而講科學又離不開哲學，我們先把矛盾和運動的哲學原理為大家快速梳理一下，不想看哲學的可以跳過這部分，往下翻。通過本文作者寫的哲學專著《辯證唯物主義新論》（以下簡稱《辯》）的論述和實際的事例已經證明了矛盾運動周期的存在。

圖1-a所示的矛盾運動周期是理想的，標準的運動圖形，它主要反映的是激烈運動周期的圖形，也就是對抗矛盾運動周期的圖形。從圖中可以看出，從A點到B點，從C點到D點，它們的運動在時間上是快速完成的，這樣的運動有如宣戰與投降，在瞬間完成了矛盾性質的轉變，所以這樣的周期稱為對抗性矛盾運動周期，這樣的矛盾運動周期在社會中佔有重要的位置。

由於圖1-a的圖形在A與B、C與D之間進行的是瞬間的性質轉變，所以從時間的延續方面說，圖形只存在OA與BC的兩個階段。從圖形中也可以看得出來，OA階段是矛盾強度比較低的階段，就是比較平穩的運動階段，也就是矛盾發生質變前的運動狀態；BC階段是矛盾強度比較高的階段，就是比較激烈的運動階段，也就是矛盾發生質變後的運動狀態。這兩種狀態的性質完全不同，它們的運動形式截然相反，這就是毛澤東所說的：「無論什麼事物的運動都採取兩種狀態，相對地靜止的狀態和顯著地變動的狀態。」[《矛盾論》，《毛澤東選集》第一卷，人民出版社，1991年第2版，第332頁]。OA階段就是相對靜止的運動狀態，BC階段就是顯著變動的運動狀態，也就是激烈變革的運動狀態。

從哲學上講，《辯》書已經論述了對立統一規律只能詮釋一部分的事物運動，而其餘部分的事物運動必須由差異統一規律來詮釋，對立統一規律與差異統一規律合起來是完整的理論，它們詮釋的運動合起來是整體的運動。在這裡，對立統一規律對應的是圖1-a所示的矛盾運動周期，而差異統一規律對應的是 圖1-b所示的特殊矛盾運動周期，兩種理論合起來構成了完整的理論，兩種運動周期合起來構成了完整的事物運動周期。

《辯》書中論述的事物運動周期除了圖一所示的圖形外，還有另一種表現形式如圖1-a所示，它同樣是由四個不同的運動階段所組成。《辯》書論述的事物運動的不同階段、每一階段的狀態與意義、周期的理論與循環等對它是完全適用的，只是在AB與CD的質變階段沒有圖一那樣快速，它們有一個時間延續，形成了自己的運動過程和形態，具有明確的意義和內涵，這樣的運動周期稱為特殊矛盾運動周期。

圖1-b中緩慢上升的OA階段與快速下降的CD階段構成相對靜止的運動狀態，快速上升的AB階段與激烈鬥爭的BC階段構成顯著變動的運動狀態，這樣的兩種狀態構成了完整的運動周期。圖1-b中AB與CD的運動不是瞬間完成的，這裡存在的不是對抗性矛盾，而是雙方的差異與分歧，這些差異與分歧經過一定時間段的發展才會產生質變，有時這個時間段是一個比較長的過程，因此對應圖1-b的是差異統一規律。

圖1-b所示的四段式周期在實際的事物運動中具有普遍意義，在時間上它可以延續相當長的階段，在數量上它佔據社會整體運動的絕大部分，因此本書重點採用的是這個周期，在後面的所有論述中都以這樣的四段式周期為基礎。

2、四段式周期體現《易經》中的四象

無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象。在《易經》中將周期中的四種狀態稱為四象，事物運動周期中存在的四個運動階段與四象完美地對應。如圖二所示，0A階段對應太陰，即是事物運動的基礎與穩定狀態；AB階段對應少陽，即是事物運動開始產生分歧與矛盾的狀態；BC階段對應太陽，即是事物運動進入激烈鬥爭狀態並達到最高峰的狀態；CD階段對應少陰，即是事物運動強度開始下降並向穩定回歸的狀態，四象在周期中得到了體現。

二、四段式周期意義的擴展1、兩種狀態體現周期的兩儀

「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象。」上述的四象在《易經》中概括為兩儀，而周期中的四個不同運動階段可以歸納為兩種不同的狀態，即「相對靜止」的狀態和「顯著變動」的狀態，兩儀與兩種不同的狀態能夠完美的對應。

《易經》中的陽儀對應周期中的AB與BC階段，即是少陽與太陽階段，它們表示激烈鬥爭與變革的階段，是「顯著變動」狀態，如圖三中細線所示：《易經》中的陰儀對應周期中的CD與0A階段，它們表示平和穩定的發展階段，是「相對靜止」狀態，如圖三中粗線所示，兩儀在周期中得到了體現。

2、細化四段式周期得到八卦

上述的四象在《易經》中又分解為八卦，而周期中的四個不同運動階段可以細化為八種不同的狀態，這八種不同的狀態就可以用八卦的卦名和卦義來表示。

將不同的運動階段細化，將四象的每一個階段分解為兩個小階段，四個不同的運動階段即分解為八種不同的狀態，如圖四、圖五所示，這八種不同的運動狀態即與八卦相對應。

對四個不同的運動階段進行這樣的細化與分解，在數學或科學上都是可行的，這樣的細化可以更充分地顯示運動的細節與形態，可以看出，細化後的圖五與原來的圖形略有不同，這正是細化的優點與成果，這樣使人們能夠更深刻地理解運動的過程與規律。這樣的細化在哲學上更是符合一分為二的規律，在《易經》中正是不斷應用這樣的細化與分解，應用一分為二的規律，才有《易經》的產生與存在。

從圖中可以看出，無論是兩儀、四象還是八卦，它們都構成一個完整的運動周期，只是將周期分解的程度不同而已。這樣的周期進行無限的循環，這個無限的循環就是《易經》中的太極。

六爻和六十四卦都構成一個周期，都能在周期中完美的體現，它們也構成無限的循環，但論述它們需要較多的篇幅，處於篇幅考慮，本節講不完，它們將在後面的章節里討論。

三、八卦的卦序，為什麼八卦要這樣排？

八卦的八段形式可以用周期的八段形式來表示，它們按照事物運動的實際情況形成一個周期和循環，但在傳統的詮釋中關於八卦的卦序卻沒有一個確切的、公認的說法，因此就存在兩個問題：1、八卦的循環究竟哪裡為始，哪裡為終？2、即使確定了始終，其間的順序又是怎樣的？如果這兩個問題解決了，隨之而來又產生一個問題，即八卦的循環和順序與事物運動周期是如何對應的？

要解決這些問題，必須認識八卦各卦的意義和周期各段的意義。需要注意的是，在《易經》中存在先天八卦與後天八卦兩種形式，先天八卦圖形如圖六所示，後天八卦圖形如圖七所示，其差別顯而易見，其卦序、方位等都是不同的。本書選用先天八卦的卦序作為討論的依據。卦序以坤為地，為首，其後的排列為震、離、兌、乾、巽、坎、艮，在後面的論述中會詳細闡述如此排列的依據和科學性。

在圖四所示的事物運動周期中，0A段是相對的靜止運動，將它細化成兩段0A1和A1A，如圖五所示，無疑0A1段是更基礎、更穩定、更相對靜止的階段，這與八卦中坤卦的意義極為相似，坤卦的意義即為博大、包容、穩定、基礎的意義。坤卦之後是震卦，在圖中為A1A段，事物不可能永遠靜止與穩定，必然有變化和運動，震卦的意義在八卦中即為動，所以在坤卦之後是震卦，是事物由相對靜止開始運動的階段，這是非常好理解的，也與周期運動的意義相符，這兩個階段在四象中表示的是太陰。

在周期中，AB段是分離、對立的階段，它可以細化為AB1、B1B兩段，在八卦的傳統詮釋中，生硬地將「離」詮釋為美麗的「麗」，將「兌」詮釋為「悅」，即沒有根據，又與上下卦的卦義不相連接。本書將「離」詮釋為分離，將「兌」詮釋為對立，即與它們的字義、字音相近，又與事物運動周期中的階段和階段意義相符。這是四段式事物運動周期中的第一個「顯著變動」的階段，也就是劇烈運動的階段，具體的是離卦對應AB1段，兌卦對應B1B段，這兩個階段在四象中表示的是少陽。

周期中的BC段是事物運動的最激烈階段，包含運動的最高點，如果將其細化，可以得到圖五所示的BC1段和C1C兩段。在八卦中，乾為天，與其它事物或物象相比是最高的，按事物運動的狀態來講也是最高形式，乾卦在兌卦之後，也就是在B1B段之後，就是BC1段，達到事物運動的頂峰，達到循環運動的頂峰。通過圖五可以清楚地看到這一現象和結論。

從圖六可以看到，坤卦為運動的最低點，乾卦為運動的最高點，在最高點之後就開始下降了，這是事物運動的必然現象和規律，是能夠形成循環的必然形式。

在事物運動周期中，達到最高點之後也開始下降，如圖四所示，只是在沒有經過細化的情況下，最高點出現在C點，在經過細化之後，最高點是出現在乾卦的C1點，之後就開始下降，這個現象和結論在後面的論述中還可以得到進一步證明，也可以得到數學模型。

周期的BC段細化為BC1與C1C兩個階段，BC1為乾卦，乾卦後面按卦序就是巽卦，即C1C段。巽卦在傳統八卦中為入的意思，其實還有伏、隨的意思，無論是入還是隨，都有平息、收斂的意義，符合在高峰之後向下，運動收斂、回歸的含義，也符合事物運動周期在高峰之後做向下運動的規律，所以乾卦之後是巽卦。不同的是，在事物運動周期中，最高點出現在C點，這是因為四段的結構所決定，不可能表達的象八段那樣準確，而在經過細化成為八段後，對事物運動描述就可以更加細膩和準確了。BC1與C1C兩個階段表示事物運動的最激烈狀態，包含了事物運動的最高峰，所以這兩個階段在四象中表示的是太陽。

周期的CD段是事物矛盾得以消除，運動向穩定與「相對靜止」回歸的階段。將其細化為CD1、D1D段，按八卦的順序，CD1段為坎，D1D段為艮，坎卦的傳統詮釋為水流向低處、陷落等向下的意義，在周期中，由它的位置和運動可以看出它是明顯的向下運動，是由激烈運動狀態轉變為平和穩定運動的狀態，可以看出兩者的意義是相符的，它們是對應的。

CD段的最後一段為D1D段，也是八卦中最後的艮卦，艮卦在傳統詮釋中的意義為停止，一切的靜止，這與它在周期中的位置與意義是完全對應的。在圖四中，D點或者說X軸是完全的靜止和穩定，即是運動的出發點，又是運動的歸結點，而艮卦距離這一點最近，其意義也最接近這一點，並且與事物運動周期的最後階段的意義完全相符，所以它們是完全對應的。

在圖六中可以看出，由震卦開始上升到達乾卦為運動的最高點，再由巽卦開始下降，到達坤卦為運動的最低點，兩者一上一下形成兩種狀態、兩個階段，這就是傳統詮釋中的兩儀，即陽儀與陰儀。兩儀構成了一個完整的周期，周期的無盡循環構成了《易經》的太極。在《易經》中，奇數為陽，陽為陽剛、激烈、上升的運動：偶數為陰，陰為陰柔、平穩、下降的運動。

在圖五中，震離兌乾四卦分別表示1537的奇數，巽坎艮坤四卦分別表示6240的偶數，周期表示的運動意義、卦名表示的運動狀態、卦象表示的數字它們都是一致的、相符的，由此可以確定八卦的卦序與起止，得到圖八的圖形。

http://groups.tianya.cn/m/post-116051-4d9fe7b76d5d46f7ab9aa015dc15c246-1.shtml

通過上面的分析與論述，已經由八卦的存在、八卦的狀態、數字與周期的對應，確定了八卦的卦序與起止，即坤、震、離、兌、乾、巽、坎、艮。同時也確定了八卦是以事物運動周期作為存在與運用的基礎。

八卦與八卦的卦序，周期與周期的運動意義，兩者實現了完美契合，這不僅證明了兩者綜合理論的正確，同時也證明了各自理論的正確，由此形成完整的、科學的事物運動理論和實際的事物運動過程，為進一步詮釋《易經》奠定了基礎，更為擴展《易經》現有的空間，擯棄傳統詮釋中的謬誤，使其更具科學性、哲學性和實用性奠定了基礎。

四、《易經》的大周期與大循環

圖九的優點是建立了六十四卦的大周期運動形式，這是迄今為止絕無僅有的形式，但其缺點也很明顯，就是六十四卦的卦序問題。人們普遍採用的卦序是流傳本中的卦序，而這個卦序是作者所不認同的，用這個卦序並不能闡明作者的思想，而籠統的用自然順序又不能說明任何問題。

在本書中作者建立了自己的新卦序，再應用新卦序建立起六十四卦在事物運動周期中的圖形，如圖十所示。

應用二進位的理念和規律（後面章節會詳細講），作者將每一個卦象確定為一個數字，六十四卦就是六十四個不同的數字，圖中的數字就是每一個卦象的代表，這樣的形式將每一卦的卦名、卦義、順序、位置等與周期運動緊密並且直觀的聯繫起來，因此能夠更透徹、更深入的理解卦義與卦序的內涵。由於本連載的順序不是按書中的順序進行，所以一些基礎的理論部分還沒能展示出來，這些內容在後面的連載中會逐步刊出，心急的讀者可以點擊前面的鏈接（《〖天涯部落頭條〗易經最新研究成果連載 於雁鳴系列》：http://groups.tianya.cn/m/post-116051-4d9fe7b76d5d46f7ab9aa015dc15c246-1.shtml ），那裡有一些基礎部分的內容可以參考。

如前所述，兩儀、四象、八卦等都構成事物運動的周期，只是它們的階段運動表現的形式不同而已。《易經》是一個整體，它的六十四卦也構成運動的周期，只是它的周期運動比較大而已。圖九中數字是六十四卦自然狀態排列的順序，將六十四卦按八宮的形式排列，且八宮按八卦的新順序排列，就得到它們按事物運動周期形式排列的圖形，如圖十所示。

圖十是六十四卦在大周期中的體現，這樣的周期可以一目了然的看到運動的過程，各卦的位置與順序，每卦應該具有的和實際存在的卦義等，可以完整的看到和理解整體的運動周期。

這個大周期還可以有另外的形式，如圖十一所示。這是一個大循環的形式，也可以說是一個無限循環的形式，它將圖十的直線圖形繪製成圓環的形式，這個形式可以更直觀的看到無限的循環，可以看到新卦序以及在新卦序狀態下各卦的卦名，可以看到它們在大周期中、在大循環中運動的狀態，各宮與各卦的對應關係、位置與順序等，可以看到重卦的組合、新舊卦序的對比等，從中可以了解更多的狀態、可以領悟更多的內涵。

圖中內圓文字表示八宮的名稱與順序；內圓數字表示1到64的自然順序，也表示新卦序的順序，由於空間較小省略了部分數字，好在是自然數字容易理解；內圓小方格內是每一宮八卦的卦名，都是坤震離兌乾巽坎艮的順序；外圓小方格內是六十四卦的卦名與順序；最外圓的數字是傳統卦序的順序數字。

這個圖的更多內涵讀者可以接著看後面的連載章節，心急的讀者可以點擊本文的初稿：《〖天涯部落頭條〗易經最新研究成果連載 於雁鳴系列》：http://groups.tianya.cn/m/post-116051-4d9fe7b76d5d46f7ab9aa015dc15c246-1.shtml ，也可以自己領悟，或許可以得到意想不到的結果。

作者：於雁鳴

工作單位：原黑龍江省科委分析測試中心，任重要領導職務，後下海創辦個體研究所，繼而專心研究哲學與《易經》。

《易經新論》連載系列

已發表的部分：

1、目錄和大綱：《易經新論》連載（一）目錄和大綱

2、《易經新論》連載（二）綜論

3、《易經新論》連載（三）：與其它《易經》解讀書籍的二十個大不同之處

4、《易經新論》連載（四）：10個顛覆性的結論

5、《易經新論》連載（五）：「道」的新詮釋

6、《易經新論》連載（六）：易經中經常出現的那些名詞，你真的理解嗎？

7、本節內容：《易經新論》連載（七）：什麼叫「兩儀」？什麼叫「四象」？為什麼八卦要這樣排列？

8、下節預告：《易經新論》連載（八）

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原創聲明：

本文為原創，由天涯部落「算命風水取名字」，微信公眾號：@算命風水取名字，今日頭條號：@周易取名字整理髮布，作者為本部落成員於雁鳴。本書已經得到黑龍江省版權局的授權，歡迎引用或者轉載。如有達人提出任何指教或商榷，請回帖討論。

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