易經入門基礎要學會什麼？

易經入門基礎要學會什麼？

八卦-先天-後天

古老傳說，陰陽二氣未分之時，宇宙螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，盤古之神乃天地之精髓，游乎混沌之中。忽一聲巨響盤古九變，開天闢地，陽清之氣上升成天，化為日月星辰；陰濁之氣下沉為地，化為三山五嶽。天地交感，雲行雨施，萬物始成。

周易的繫辭中說：「有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」易經認為，盤古開天地之前，也就是宇宙大爆炸之前，宇宙就是一太極（即物理學中所說「質點」），這個太極之內包含陰陽二氣，陰陽二氣交融在一起，相對地來說比較安靜穩定的狀態，這時稱之為太極狀態，簡稱太極。

先天

燧人氏的遠古時代仍然是過於簡單，到了伏羲時代，在四象的基礎上演化出了八卦的內容。八卦最初是用大自然中的最常見的八種現象來表示，這就是：天、地、水、火、澤、山、風、雷。那麼為什麼伏羲又將八卦命名為：乾、坤、坎、離、兌、艮、巽、震，這道理很簡單，正負不能代表陰陽，因為正負是具體的電荷的屬性，而陰陽是萬物的屬性。

伏羲所畫八卦本沒有排列順序，後人在實際應用的過程中編製了順序，並賦於了相應的「數」，我們稱之為「八卦數」，這個順序就是1.乾、2.兌、3.離、4.震、5.巽、6.坎、7.艮、8坤，在此基礎之上又繪製了八卦圖，為了避免與文王的周易八卦混淆，一般稱這個順序為「伏羲八卦」或「先天八卦」，而將周易中的八卦稱之為「後天八卦」或「文王八卦」。

後天

文王八卦方位順序：東.震、東南.巽、南.離、西南.坤、西.兌、西北.乾、坎.北、東北.艮。

文王八卦也稱「後天八卦」，早在商朝就已經有了，因文王演繹並增加了卦辭，後人一般就認為是文王所作。這個後天八卦是以後學習的重點，在理數的推斷方面基本上是用的後天八卦，所以，先天八卦與後天八卦的區別要領會。先天是萬物初創，後天是萬物發展，所以先天數一般用於起卦，以此演示萬物的生成，後天數則反映事物的變化，一般用於標註變化後的對應位置。因此先天沒有方位，只有後天才有方位。

五行

五行就是水、火、木、金、土，最早的文字記載是《尚書-洪範》，是商朝舊臣箕子向周武王解釋天地之大法時其中的第一大法：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」箕子不僅說明了五行的名稱，還解釋了五行的作用和與五味的對應關係。

五行生成：水、火、木、金、土，這是根據《尚書-洪範》而來，另外周易的《繫辭》、黃帝內經的《靈樞》等書中皆有印證。說明最完整的是《尚書大傳·五行傳》，其中有「天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。」正是這個才將後面要介紹的河圖與八卦聯繫起來。中國古代也一直用這個順序來表示一周，這個傳統在日本至今仍完好保存。

五行和八卦一樣，都是由陰陽的變化而表現出的不同特性，因此不能將某一事物當作五行之一，事實上，絕大多數事物都是包涵五行的多個特性，比如說桌子，它既有木的特性，也有水的特性，更有火的特性，也有一些金和土的特性，但五種特性有主有次，其主要特性還是屬於木。判斷事物的五行所屬，要看其大的特徵，例如，春季萬物復甦、百花開放，所以春的五行所屬為木，夏季赤日炎炎，酷熱難當，所以夏的五行所屬為火，秋季風吹葉落、凋零蕭殺，所以秋的五行所屬為金，冬季冰天雪地、萬物歸藏，所以冬的五行所屬為水。

河圖

《禮記》中也有：「河出馬圖」，論語、尚書等儒家經典中多處有記載。河圖是伏羲時代黃河所出現的龍馬身上所負的圖案，伏羲記錄下來後，與八卦相結合，使八卦與五行融合在一起，相互參照使用，所以河圖的最大作用就是在八卦和五行之間架起了一座橋樑。為什麼河圖、洛書被古人認為是上天所賜，這已經很難考證。

河圖裡有黑點和白點之分，黑點代表「陰數」（即偶數），白點代表「陽數」（即奇數）。用連線串起來的點為一組。

天一生水，地六成之，所以一是生數、六是成數；地二生火，地七成之，所以二是生數、七是成數，同理類推得出，1、2、3、4、5為生數，6、7、8、9、10為成數。那麼所謂的「左旋相生」是什麼意思呢？大家從中土看起，由中土到西金，再到北水、到東木、到南火、最後回到中土，順著這樣的路線正好按順時針方向圍繞河圖一周，這就是「左旋相生」。生數之和1+2+3+4+5=15，成數之和6+7+8+9+10=40，這個生數與成數之和55就是「大衍之數」，用周易的蓍草法用的就是這個數。

洛書

洛書，古稱龜書，傳說大禹治水時有神龜出於洛水，其背有文，九文近頭，一文近尾，三文近左肋，七文近右肋，四文近左肩，二文近右肩，六文近右足，八文近左足，五文在背中，其位九，象九宮，中五又象太極，中一文又象一氣；其形方，方象地。

古人觀察天形象時發現這個龜紋與九宮內容相印。九宮又稱「太一九宮」，太一就是北辰星或北極星，位居天宮正中，四方四維（東南西北即四方，東南、西南、西北、東北即四維）為八個卦神所居。

六十四別卦

姬昌被囚禁7年的這段時間裡，就推演伏羲氏所畫出的八個「三畫卦」，他將伏羲的「先天八卦」通過推演，把「三畫卦」兩兩相疊將這八個卦上下相重、兩兩組合，這樣就形成64個卦出來了。用這64個卦來演示萬物。

天地人三才

經卦的三個爻分別代表天、人、地三才道，別卦在此基礎之上，將三才有陰有陽被擴展到六爻中，初爻、二爻代表地德，三爻、四爻代表人德，五爻、上爻代表天德。這樣三才分別有四種狀態：太陽、少陽、太陰、少陰。

得中與當位

別卦是由上下兩個經卦組成，上卦被賦與統治階級的身份，相當於領導層，而下卦則相當於被統治階級、平民百姓，所以上卦位尊而下卦位卑，這就是《繫辭》上說的「卑高以陳，貴賤位矣」。這兩個經卦各有一個中爻（即二爻和五爻），如果處在這個位置，則稱為「得中」。陰爻得中為「柔中」，陽爻得中為「剛中」。易經將這個「得中」看得很重要，尤其是五爻為陽爻時被稱之為「九五之尊」。

承乘比應

在卦象中，爻位的次序與遠近不同，因而產生不同的交互作用，這就是「承」、「乘」、「比」、「應」的四種關係，從這種關係中可以反應社會生活中周邊的環境，主要是人與從之間的關係，如朋友、兄弟、同事、同學、上下屬之間的關係。不過這種關係要比「得中」與當位要弱很多，是一種輔助性的判斷。

綜卦

綜卦又稱為「覆卦」，一個卦與另外一個卦完全顛倒，則稱這兩個卦互為「綜卦」。也就是說，第一個卦中的初爻與第二卦中的第六爻相同，第二爻與另一卦的第五爻相同，第三爻與另一卦的第四爻相同，以此類推，第六爻與另一卦的第一爻相同。

錯卦

錯卦又稱之為「反卦」，也就是一個卦與另外一個卦的每一個相應的爻全都陰陽相反，這樣的兩個卦互為「錯卦」。錯卦的作用是讓我們在判斷的同時，也要參考一下完全相反的觀點。

六十四個卦中，每一個卦都有錯卦。其中有8個卦同時也是綜卦，即：泰和否、隨和蠱、漸和歸妹、既濟和未濟。

交互卦

一個卦的第5爻、第4爻、第3爻所構成的單卦稱為「交卦」，第4爻、第3爻、第2爻所構成的單卦稱為「互卦」，然後將交卦作為上卦、互卦作為下卦，這樣合起來成為一個新的卦稱為「交互卦」。但大家習慣上將交互卦也稱為「互卦」。

易經入門基礎要學會什麼知識講座根據張成老師喜馬拉雅FM易經應用智慧內容整理而成。

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